《民俗與戲曲的俗文化品格》閱讀材料

　　戲曲的藝術(shù)形式也具有鮮明的民間性，通俗易懂是戲曲的重要品格，于“淺處見(jiàn)才”是戲曲作家追求的目標(biāo)。多數(shù)古代劇作選擇了“一人一事”，“一線到底”的結(jié)構(gòu)模式。而且，元雜劇和宋元南戲絕大多數(shù)劇作具有口語(yǔ)化特點(diǎn);明清傳奇和雜劇文人化色彩較濃，有些劇作追求文詞的華美典雅，崇尚用典，但多數(shù)還是用白話寫(xiě)成的，即使是寫(xiě)文人生活，大多也是通俗的，這類作品中的少數(shù)唱詞，不讀書(shū)的婦人小兒雖然不能“一望而知”，但其大意主旨還是容易被普通老百姓所接受的。

　　(鄭傳寅《民俗與戲曲的俗文化品格》)

　　《民俗與戲曲的俗文化品格》閱讀題題目

　　1.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.俗文學(xué)包括小說(shuō)、戲曲、變文、彈詞等重要文體，但詩(shī)歌與散文不屬于俗文學(xué)。

　　B.古典戲曲劇目中，有的劇目出自士大夫之手，但大量的劇目還是出自民間藝人或書(shū)會(huì)才人之手。

　　C.古典戲曲劇目反映的是統(tǒng)治階級(jí)思想、感情和趣味，也有宣揚(yáng)神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。

　　D.多數(shù)的古代劇作采用的是“一人一事”“一線到底”的結(jié)構(gòu)模式，這也正是戲曲“通俗易懂”的一種藝術(shù)表現(xiàn)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.明清時(shí)期那些仕途失意的文人士大夫，與統(tǒng)治階級(jí)和主流文化之間有一定的矛盾，他們多數(shù)人借用戲曲這種民間文學(xué)藝術(shù)樣式進(jìn)行創(chuàng)作。

　　B.明清傳奇、雜劇的作者多為文人，且多為碩學(xué)名儒，所以他們的劇作往往屬于雅文學(xué)。

　　C.元雜劇和宋元南戲絕大多數(shù)劇作追求著于“淺處見(jiàn)才”的創(chuàng)作目標(biāo)，在作品中具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)。

　　D.古典戲曲中的許多劇作可以稱得上古代社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，因?yàn)樗鼈冎饕鑼?xiě)的是普通人等“瑣屑”的日常生活。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.主要出自文人之手的明清傳奇、雜劇出于對(duì)主流文化的反叛，思想傾向和藝術(shù)旨趣與民間文化有著一些相通之處，所以清朝纂修的《四庫(kù)全書(shū)》沒(méi)有收錄它們。

　　B.判定一種藝術(shù)樣式的雅俗，不能看作者身份，因?yàn)橄袷送臼б獾奈娜耸看蠓蛞矂?chuàng)作傳奇、雜劇，而應(yīng)該看作品的精神取向和藝術(shù)旨趣。

　　C.明清時(shí)期文人化色彩較為濃厚的傳奇和雜劇，有的作品追求華美典雅的文詞，崇尚用典，這種唱詞對(duì)不讀書(shū)的婦人小孩來(lái)說(shuō)恐怕是難以“一望而知”的。

　　D.即使是以歷史為題材去描寫(xiě)英雄和國(guó)王的中國(guó)古代戲曲，也會(huì)與描寫(xiě)天神、國(guó)王、英雄的西方古典戲劇中大部分的悲劇有所不同，更多地顯現(xiàn)出家長(zhǎng)里短的世俗趣。

　　《民俗與戲曲的俗文化品格》閱讀題答案

　　1.C(擴(kuò)大了范圍，“出自士大夫之手的戲曲劇目” “主要反映的是”)

　　2.B(屬于雅文學(xué)——原文“雖然有雅化傾向，但其思想傾向和藝術(shù)旨趣與屬于主流文化的正統(tǒng)詩(shī)文并不完全相同，而與民間文化仍然有著一些相通之處”)

　　3.B(“不能看作者身份”錯(cuò)，原文是并列關(guān)系“既要看”)

　　看了“民俗與戲曲的俗文化品格閱讀練習(xí)及答案”