《戲曲藝術(shù)的虛擬性》閱讀材料

　　在既有限又開放的戲曲舞臺(tái)上，戲曲藝術(shù)的虛擬性和真實(shí)性是辯證的統(tǒng)一。真實(shí)性是基礎(chǔ)，虛擬性是輔助，生活是實(shí)，藝術(shù)是虛，藝術(shù)創(chuàng)造的過程是以實(shí)生虛，又以虛來表現(xiàn)實(shí)的過程，沒有生活的真實(shí)，就沒有藝術(shù)的虛擬，沒有藝術(shù)的虛擬，就體現(xiàn)不出舞臺(tái)上生活的真實(shí)。真實(shí)性是虛擬性賴以生存的源泉和土壤，虛擬性是真實(shí)性藝術(shù)再現(xiàn)的形式和手段，二者相互依存，相互作用。

　　戲曲的虛擬性，是由劇作家、導(dǎo)演和演員創(chuàng)造和表現(xiàn)的，但卻離不開觀眾的參與，是在劇作家、導(dǎo)演、演員和觀眾的互動(dòng)中完成的。這種互動(dòng)，包括觀眾對(duì)虛擬時(shí)空、虛擬環(huán)境、虛擬動(dòng)作的認(rèn)知，也包括對(duì)虛擬人物感情世界的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的共鳴。演員逼真的虛擬，可以將靜坐的觀眾引入或山川江海，或軍營(yíng)山寨，或行舟乘轎，或舉杯相慶之中。如果沒有觀眾參與互動(dòng)，沒有觀眾的理解和共鳴，再美的虛擬也只能是孤芳自賞。(摘自2015年2月10 日《光明網(wǎng)》，有改動(dòng))

　　《戲曲藝術(shù)的虛擬性》閱讀題目

　　6.下列關(guān)于“虛擬性”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.虛擬性，是戲曲藝術(shù)的核心成因，也是戲曲藝術(shù)程式化、體系化表現(xiàn)手法的精髓和靈魂所在。

　　B.虛擬性，是戲劇藝術(shù)家遵循戲曲藝術(shù)的基本規(guī)律對(duì)生活的精準(zhǔn)提煉，是中國(guó)戲曲藝術(shù)最顯著、最本質(zhì)的特征之一。

　　C.虛擬性，是演員打破舞臺(tái)上時(shí)間和空間的限制，通過描摹客觀景物形象的細(xì)致動(dòng)作和虛擬化表演，將觀眾引入特定戲劇情境的一種表演方式。

　　D.虛擬性，是演員運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作的“比興”手法和繪畫的寫意手法進(jìn)行虛擬表演，它充分體現(xiàn)了東方藝術(shù)的美學(xué)見解。

　　7.下列關(guān)于“戲曲虛擬性的特性”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.《白蛇傳》中演員把艄公活動(dòng)的舞臺(tái)合理假定為游船，虛擬出游船左右晃動(dòng)的戲劇情境，展現(xiàn)了戲曲虛擬性中的假設(shè)性特性。

　　B.脫離了真實(shí)性，戲曲虛擬的對(duì)象就會(huì)成為無本之木，無米之炊，無法引領(lǐng)虛擬表演的欣賞對(duì)象走進(jìn)假定的戲劇情境。

　　C.在既有限又開放的戲劇舞臺(tái)上，戲曲藝術(shù)往往憑借以實(shí)生虛，以虛來表現(xiàn)實(shí)而達(dá)到虛擬性和真實(shí)性的辯證統(tǒng)一。

　　D.即使沒有觀眾的參與，戲曲的虛擬性也能在劇作家、導(dǎo)演和演員的創(chuàng)造、表現(xiàn)和充分互動(dòng)中得以完成。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)戲曲致力于打破舞臺(tái)對(duì)時(shí)空變換的限制，重視敘事文學(xué)時(shí)空變換的自由，這可以通過戲曲虛擬性得到實(shí)現(xiàn)。

　　B.正因?yàn)閼蚯摂M性具有假設(shè)性的特性，演員才有可能展開想象的翅膀，通過虛擬、夸張和想象，使生活真實(shí)得以藝術(shù)再現(xiàn)。

　　C.追求實(shí)景效果和實(shí)際效應(yīng)，會(huì)導(dǎo)致很多事情在有限的舞臺(tái)時(shí)間和空間中難以實(shí)現(xiàn)，可見戲曲虛擬性并非源于生活的實(shí)踐。

　　D.演員逼真的虛擬表演、觀眾的參與互動(dòng)以及觀眾的理解與共鳴，是實(shí)現(xiàn)戲曲虛擬性的重要條件。

　　《戲曲藝術(shù)的虛擬性》閱讀答案

　　6.D (“運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作的“比興”手法和繪畫的寫意手法進(jìn)行虛擬表演”的說法與文不符)

　　7.D(“沒有觀眾的積極參與”說法文中無據(jù))

　　8.C (“戲曲虛擬性并非源于生活的實(shí)踐”的說法錯(cuò)誤)

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