《國學教育不妨從成語開始》閱讀材料

　　“國學教育”興起，讓國人頗有幾分欣慰。早就有人痛心疾首地說國家早該這樣了，現在的孩子都數典忘祖了。

　　然而，亡羊補牢，猶未為晚;愛國不分先后，入市不分早晚。只要是認識到了過失，隨時想起來改正都是可喜的，及時的。

　　下一個問題又出來了，啥叫“國學”?中國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，大海撈針肯定是不行的。于是乎，有經典說法：從“四書”“五經”開始。

　　然而，從“五四”以來，孔孟之道已經被批了幾次，以“五四”和“__”最為代表，以“__甚。經書的權威性被動搖不說，讓孩子們讀四書五經，就算是白話文翻譯版本也令人擔憂，這種學法能否持久和見效?

　　換句話說，“國學”精神太龐雜，幾乎包羅萬象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”還是“入世”。

　　再換句話說，文化傳統(tǒng)柳暗花明，軌跡迂回迥異，也讓人無所適從。比如，春秋時期的俠客精神，比如荊軻和田橫五百士，還有高山流水之類的故事，恐怕離時下的主流價值觀漸行漸遠。劍拔弩張、俠肝義膽那一套跑到日本變成武士道了，中國人已經變得唯唯諾諾。

　　話說起來太長，這里想說的是，對于中國傳統(tǒng)文化的繼承，歷史系的學生是一種學法，平民百姓和孩子又是一種學法。比如，最能反映中華民族智慧精華的東西，就是成語典故。一半以上的成語故事來自春秋時期，可見，那個時期的民族智慧是多么輝煌啊!

　　“成語”往往被認為是兒童讀物，其實，就其故事的淺顯性而言適合兒童，而其中的哲理卻屬于成人讀物。成語確實是中華民族智慧的活化石，或者說，子孫后代的處世哲學在成語中早已高瞻遠矚了。比如“指鹿為馬”，如今的下屬在領導面前，幾乎時刻都要指鹿為馬，看領導臉色行事，唯領導馬首是瞻。

　　最經典的兩個中國成語如今卻最容易被國人所忽略：一個是“井底之蛙”，一個是“五十步笑百步”。其道理之淺顯，可謂婦孺皆知，但即便是社會閱歷豐富，極具淵博知識的人都不斷地重復這些淺顯的錯誤。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟讀成語故事也能成為人生大師。

　　所謂的國學，未必就是儒學，就中國成語的博大精深而言，諸子百家無所不包。如果追根溯源的話，諸子百家還有孫子兵法之類的都來源于春秋時代偉大的圣人管仲。管子的思想也并不能說就是中國傳統(tǒng)文化的化身，倒是當孔孟之道的祖師爺還是綽綽有余的。

　　簡而言之，國學典籍浩繁、博大精深，讓孩子們記住“成語”兩個字就可以了。

　　《國學教育不妨從成語開始》閱讀題目

　　1.下列不屬于“‘國學’教育不妨從成語開始”的一項論據( )

　　A.現在的孩子都數典忘祖了，而“國學教育”興起，讓國人頗有幾分欣慰。

　　B.中國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，大海撈針肯定是不行的

　　C.“國學”精神太龐雜，幾乎包羅萬象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

　　D.春秋時期的俠客精神，離時下的主流價值觀漸行漸遠。

　　2.下列解釋和分析，符合原文意思的一項是( )

　　A.“成語”富含哲理，但卻往往被認為是兒童讀物，其實，它應該屬于成人讀物。

　　B.“井底之蛙”和“五十步笑百步”這兩個成語道理淺顯，可即便是社會閱歷豐富，極具淵博知識的人都常常使用錯誤。

　　C.即便是文盲，熟讀成語故事也能成為文學大師。

　　D.諸子百家還有孫子兵法之類的都來源于春秋時代偉大的圣人管仲，管子的思想可以作為“國學”的一部分。

　　3.根據原文內容，下列推斷正確的一項是( )

　　A 劍拔弩張、俠肝義膽那一套跑到日本變成武士道了，說明日本在繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)方面遠遠勝過中國。

　　B.同樣是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，歷史系的學生與平民百姓和孩子學法是不一樣的。

　　C.成語確實是中華民族智慧的活化石，早在兩千多年前，我們的祖先就已經預見了現在的很多事情，比如四川地震，三峽改造等。

　　D.最經典的兩個中國成語如今卻最容易被國人所忽略，極具淵博知識的人都不斷地重復這些淺顯的錯誤，這反映出國民學習成語知識態(tài)度極不認真。

　　《國學教育不妨從成語開始》閱讀答案

　　1.A

　　2.D

　　3.B

　　看了“國學教育不妨從成語開始閱讀答案”