《論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型》原文閱讀

　　②現(xiàn)代教育的一個特點是對標準化考試的非理性推崇。標準化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標準化考試因此能夠在教育活動中呼風喚雨，成了支配一切教育活動的核心力量?？荚囎鳛榻逃u價的一個測量環(huán)節(jié)，自有其存在的價值，但至多只能算是整體教育的一個“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個教育都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分數(shù)吸引住了。因為所有關(guān)于人自己的認識和體會都不會出現(xiàn)在標準化試卷上，反觀自身、心靈對話都是完全可以丟棄的東西，正是在這個意義上，標準化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系。

　?、郜F(xiàn)代教育要承擔安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實利追求上走得太遠了，人不單是物質(zhì)存在.沒有價值的指引，人性的光輝就會暗淡，人就會蛻化為物，心靈就會枯死，就會滿身銅臭，“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實利，要為價值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對象是現(xiàn)代教育的標志性特征，但人類教育幾千年的學徒制、個別化的教育方式自然也有其價值。現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學徒制，而是探索在規(guī)?；?、集體化的教育中如何融合個別化的教育方式，在兩者之間實現(xiàn)一種相對的平衡。

　　④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個長期的、漸進的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實踐可以從一些具體的方面進行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動搖現(xiàn)代教育的基本價值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能。

　?、菘梢灾诌M行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對精神生活來說是不可或缺的一種能力。.我們還應(yīng)將如何面對自身作為教育的一個重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識體驗的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會有安全感，但教育在非常態(tài)意識體驗方面也是可以有所作為的，比如一些教育機構(gòu)所進行的“末日體驗"活動，都是有益的探索。最后，教育活動步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會匆忙的節(jié)奏帶得太快了。

　　《論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型》閱讀習題

　　5.下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認識，符合原文意思的一項是

　　A.上百年來，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認識自我，但近年來，卻在實利追求上走得太遠，結(jié)果造成了人心靈的枯死。

　　B.現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，有別于傳統(tǒng)教育的學徒制和個別化的教育方式，因此應(yīng)在教育的個別化方面加強探索。

　　C.兒童心靈的自然發(fā)育在一個人的成長中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該走向心靈培育，避免對孩子進行人為干預(yù)。

　　D.現(xiàn)代教育應(yīng)該以想象力培育、認識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時，知識傳授等教育活動的步調(diào)要放緩。

　　6.下列對原文思路的分析，有誤的一項是

　　A.文章第①段明確指出現(xiàn)代教育存在弊端，它不僅沒有完成幫助人們認識自己的教育任務(wù)，反而促使人更加遠離自己的內(nèi)心。

　　B.文章第②段分析造成現(xiàn)代教育弊端的原因，指出現(xiàn)代教育由于過分推崇標準化考試，造成自我反省、心靈關(guān)懷等內(nèi)容被丟棄。

　　C.文章最后三段指出現(xiàn)代教育要在實利追求與心靈養(yǎng)育、規(guī)?；c個體化等方面獲得平衡，并提出了幾個具體的改革建議。

　　D.文章開頭就提出中心話題，在結(jié)尾則集中論述現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型是長期、漸進的過程這一觀點，強調(diào)短時間難以動搖現(xiàn)代教育的根基。

　　7.下列對文章內(nèi)容的認識及評價，不恰當?shù)囊豁検?/p>

　　A.作者對現(xiàn)代教育充滿憂思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒有簡單的排斥、否定，具有一定的前瞻性思考。

　　B.針對現(xiàn)代教育存在的問題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其關(guān)于呵護兒童心靈，讓孩子自然發(fā)育的思考，頗有見地。

　　C.作者認為，現(xiàn)代教育的基本價值觀在實利追求盛行的當下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補和嘗試。

　　D.作者認為，現(xiàn)代教育已有上百年歷史，它的發(fā)展具有慣性，整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個比較務(wù)實的看法。

　　《論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型》閱讀答案

　　5.B(A.作者認為現(xiàn)代教育”在推著人遠離自己”，并未”一直致力于幫助人認識自我”;C。”不要人為干預(yù)”的說法過于絕對，不是對孩子的所有活動都不進行干預(yù);D“應(yīng)該以想象力培育、認識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗這些內(nèi)容為基礎(chǔ)”原文無據(jù))

　　6.D(結(jié)尾對”現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型是一個長期、漸進的過程”沒做集中論述，也沒”強調(diào)短時間難以動搖現(xiàn)代教育的根基”)

　　7.C(原文”是不可能改變的”過于絕對， “只是做小的修補和嘗試”也不符合文意)

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