儒家的博雅教育觀念閱讀答案

時間：2024-01-25 10:42:00 炎婷2 議論文閱讀題及答案

　　《儒家的博雅教育觀念》黨圣元原文閱讀

　　對君子人格的自覺追求，是我國先秦時期人文覺醒的重要標志。作為一種人格理想，君子的內(nèi)涵正是由“博”和“雅”兩方面組成。一方面，君子代表著知識階層，是知識的擁有者?！墩撜Z•中庸》云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)”被置于首，廣博的知識是君子人格的要義。另一方面，君子必須是仁德、操守、義節(jié)的實踐者。 “君子比德如玉”則寄托著人們對德行的無限推崇，是否有德是君子內(nèi)涵不可或缺的內(nèi)容。淵博的知識、良好的教養(yǎng)、高尚的品德集于君子一身，使君子表現(xiàn)出儀表端莊、令人敬畏的威儀，這種獨有氣質(zhì)正是人們所追求的博雅精神和君子風(fēng)度。

　　對君子人格的追求使得我國古代傳統(tǒng)教育從一開始就特別注重知識的積累和人的精神塑造。 “六藝”之學(xué)，既包含了各種知識、技能和藝術(shù)修養(yǎng)，也包含了思想、道德和人格修養(yǎng)，強調(diào)人各方面能力的全面發(fā)展，要求文武兼?zhèn)?，人格和諧。儒家用“六藝”概括了一個儒者所應(yīng)該修習(xí)的方向。后來孔子順應(yīng)“學(xué)移民間”的歷史潮流，創(chuàng)立私學(xué)，主張“有教無類”，打破“學(xué)在官府”的舊格局，使中國古代教育進入一個全新的發(fā)展階段。晚年孔子整理、闡釋(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，成為新的六藝之學(xué)，構(gòu)成了儒學(xué)教育的基本內(nèi)容，確定了中國古代教育的基本走向，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才觀念成為中國傳統(tǒng)的教育思想，在后世得到了長久的延續(xù)。

　　現(xiàn)代中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，教育理念、教育內(nèi)容、教育方法自然也應(yīng)該與時俱進。繼承并發(fā)揚博雅教育的價值理念，在知識急劇擴增的時代適應(yīng)教育普及化的需要，實現(xiàn)知識技能傳授乃至道德人格與生命智慧養(yǎng)成的多重目標，是當(dāng)代教育必須應(yīng)對的挑戰(zhàn)。(《中國教育報》2014年4月29日)

　　《儒家的博雅教育觀念》閱讀習(xí)題

　　6.關(guān)于“博雅教育”的解說，下列說法正確的一項是

　　A.博雅教育起源于古希臘，是指通過百科全書式的學(xué)科教學(xué)來提升人的知識認知水平的教育模式。

　　B.博雅教育是柏拉圖最早提出的教育理念，在歐美表現(xiàn)為以通識教育理念為內(nèi)涵的理想國教育模式。

　　C.博雅教育是通過人格修養(yǎng)與知識積累相結(jié)合的教育方法與過程，達到提升人的精神道德修養(yǎng)的目的。

　　D.博雅教育不僅是一個全新的西方概念，也是一個地地道道的中國傳統(tǒng)教育理念，主要是培養(yǎng)知識淵博的人才。

　　7.關(guān)于“儒家博雅君子人格的培養(yǎng)”的表述，下列說法不正確的一項是

　　A.儒家強調(diào)談文、論藝、述道，既要有廣博的知識儲備、高超的辭令之功，也要堅守傳統(tǒng)信仰與傳統(tǒng)之道。

　　B.樂教被視為“六藝”之教的最高境界，孔子非常重視“興于詩、立于禮、成于樂”的教育三部曲，通過正樂，使雅頌各得其所。

　　C.先秦時期注重對君子人格的自覺追求，把“博學(xué)”置于君子修煉的首位，視廣博的知識為君子人格的決定因素。

　　D.我國古代傳統(tǒng)教育特別注重知識的積累和人的精神塑造，強調(diào)人各方面能力的全面發(fā)展，要求文武兼?zhèn)?，人格和諧。

　　8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是

　　A.“博雅”精神是儒家教育思想的核心內(nèi)涵，“博、雅”是君子人格的整體框架，培養(yǎng)通達智能的自由公民是其最高理想。

　　B.“君子比德如玉”寄托著人們對德行的無限推崇，作為君子必須做仁德、操守、義節(jié)的實踐者。

　　C.孔子創(chuàng)立私學(xué)，主張“有教無類”，開創(chuàng)了“學(xué)移民間”的風(fēng)氣，打破了“學(xué)在官府”的舊格局。

　　D.新的六藝之學(xué)是儒學(xué)教育的核心內(nèi)容，確定了中國現(xiàn)代教育的走向，其培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的觀念，在今天依然要繼承發(fā)揚。