《馬王堆帛畫的主題》閱讀材料

　　眾多書籍都認(rèn)為“升天”是死者的最高境界，于是把馬王堆帛畫中那復(fù)雜詭異的畫面內(nèi)容都牽強(qiáng)到“引魂升天”這一籠統(tǒng)而無證據(jù)的說法中去。帛畫包括神話世界中的天上、人間(陽間、陰間)、地下三部分，實(shí)際就是漢代先民想象中的宇宙空間。畫工著意突出墓主在人間層上的中心位置，天上、地下諸神(物)對他(她)的青睞和關(guān)照，反映出墓主強(qiáng)烈的支配欲。實(shí)際上，這一“宇宙空間”是為了給陰間的墓主提供一個(gè)如生前那樣舒適的生活空間。

　　注：①些：音suò。句末語氣詞，只出現(xiàn)在《楚辭》中，大約是古代楚地的方言。

　　《馬王堆帛畫的主題》閱讀題目

　　小題1:下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.漢鎮(zhèn)墓文中有“天為陽、地為陰”之語，鬼為陰類，不可能位于上天，只能位于陰間的“幽冥”。

　　B.為懷念屈原，人們用劃龍舟和拋粽子的方式使水族勿食其肉，這一行為沿襲至今，成為風(fēng)俗。

　　C.兩幅戰(zhàn)國帛畫所畫墓主人乘坐舟船，正是古代葬禮中送亡靈上陰間之路整個(gè)儀式的生動再現(xiàn)。

　　D.不單單是中國，世界上許多古老的民族都有類似“陰陽界”的文化信仰。

　　小題2:以下不屬于作者否定“引魂升天”這一主題時(shí)所用證據(jù)的一項(xiàng)是

　　A.漢鎮(zhèn)墓文和《楚辭·招魂》的詩句說明，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，人死后“鬼魂”不會前往“上天”。

　　B.佛教認(rèn)為修行積德者在死后可以前往西天極樂世界是東漢以后才有的事，馬王堆墓主不可能有這種觀念。

　　C.升天者應(yīng)該騎著能飛行的神化動物，戰(zhàn)國帛畫中墓主乘坐的舟船和水波紋、游魚的形象說明墓主并非升天飛行。

　　D.古希臘死者口中放小錢和中國皇帝死后口中含寶珠，都是為鬼魂進(jìn)入冥間而并非上天所用。

　　小題3:根據(jù)本文提供的信息，下列說法符合文意的一項(xiàng)是

　　A.專家們長期以來對帛畫中的舟船、水波、游魚等內(nèi)容失察，可見他們是在以先入為主的思維方式解說畫面內(nèi)容。

　　B.漢代先民想象中的宇宙空間包括神話世界中的天上、人間、地下三部分，帛畫中的墓主居于人間層上的中心位置，表現(xiàn)了墓主的支配欲。

　　C.現(xiàn)在國內(nèi)有關(guān)帛畫的主要書籍都認(rèn)為《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》是靈魂升天圖，呈現(xiàn)了“墓主在神化動物導(dǎo)引下飛翔升騰”的場景。

　　D.本文的觀點(diǎn)，代表了漢代帛畫主題思想研究的最新成果，作者倡導(dǎo)的科學(xué)、務(wù)實(shí)的科研精神具有重要意義。

　　小題4:作者認(rèn)為馬王堆帛畫原本的共同主題是什么?請簡要回答。(3分)

　　答：

　　《馬王堆帛畫的主題》閱讀答案

　　小題1:D

　　小題2:D

　　小題3:B

　　小題4:表現(xiàn)神話世界的宇宙空間，祈求墓主平安橫渡陰陽河。

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