《科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)》閱讀材料

　　佛家思想，則將中國(guó)畫(huà)的審美觀念向前推進(jìn)了一大步，這種影響體現(xiàn)在實(shí)踐和思想兩方面。一方面，宗教畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材之一，眾多的僧侶也參與到繪畫(huà)創(chuàng)作中;另一方面，佛家將心性的修習(xí)與對(duì)世界的觀照通過(guò)宗教意識(shí)連接了起來(lái)，這使中國(guó)畫(huà)的精神更加深閎，境界更加闊大。中國(guó)畫(huà)，尤其是文人畫(huà)，不再停留于對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，而是著力達(dá)到空靈的境界，體現(xiàn)物我一如的人生哲學(xué)和審美情趣。

　　儒、道、釋匯合而成中國(guó)傳統(tǒng)文化，賦予了中國(guó)畫(huà)“是其所是”的文化本質(zhì)特征。中國(guó)畫(huà)理應(yīng)以之為根基，從傳統(tǒng)資源的豐厚土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中國(guó)文化的特有品質(zhì)和價(jià)值。

　　要科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)遵循中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)規(guī)律。

　　中國(guó)畫(huà)自身有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律，對(duì)一些重要的藝術(shù)因素和關(guān)系有著深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，成為了其承變進(jìn)程中始終不易的特有基因。這特有的基因就是貫穿其中的是綿延不絕的文心文脈。

　　主客觀關(guān)系是中國(guó)畫(huà)學(xué)中極其重要的問(wèn)題，“外師造化，中得心源”是這一關(guān)系的高度概括。中國(guó)畫(huà)的美學(xué)體系包含著傳寫(xiě)性(寫(xiě)實(shí)性)與傾瀉性(寫(xiě)意性)。傳寫(xiě)性偏于客觀、寫(xiě)實(shí)，傾瀉性則偏于主觀、寫(xiě)意，二者之間和諧互生，才能達(dá)到中國(guó)畫(huà)的至高境界。

　　空間觀念和筆墨問(wèn)題同樣是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)要素。傳統(tǒng)山水時(shí)空是畫(huà)家用筆墨組合的、主觀化的時(shí)空。但筆墨的提煉和主觀化的表達(dá)，發(fā)展到一定程度，易形成某種模式。這種時(shí)空的虛擬性和模式的產(chǎn)生，一定程度上遮蔽了中國(guó)畫(huà)從現(xiàn)實(shí)時(shí)空中吸納、豐富藝術(shù)形象的通途。中國(guó)畫(huà)在向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中顯然無(wú)法回避這個(gè)問(wèn)題。文化精神為體，筆墨技巧為用。從此觀念出發(fā)，中國(guó)畫(huà)的筆墨所具有的文化根源斷然不能忽視，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，借古開(kāi)今，不僅有著諸多成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了一條值得選擇的道路。

　　審視中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程，它始終處于不斷的發(fā)展過(guò)程中，有變者，有不變者。不變者是其自身的發(fā)展規(guī)律，是千百年來(lái)綿延不絕的文心文脈;變者是隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)所擁有的時(shí)代精神和新的認(rèn)識(shí)。立足文心，以及核心問(wèn)題上的獨(dú)特見(jiàn)識(shí)，無(wú)疑是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于其他藝術(shù)形式，并不斷發(fā)展自身的核心文化要素。

　　(選自《 人民日?qǐng)?bào) 》2015年1月25日第12 版，有刪改)

　　《科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)》閱讀題目

　　6.關(guān)于儒道釋等傳統(tǒng)文化與中國(guó)畫(huà)之間的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.以儒道釋為代表的傳統(tǒng)文化是中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)主要的源頭活水，對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了全方位的深遠(yuǎn)影響。

　　B.在儒家“經(jīng)世致用”思想的影響下，中國(guó)畫(huà)自始至終重視“教化功能”，從而使中國(guó)畫(huà)地位神圣而重要。

　　C.被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國(guó)畫(huà)的價(jià)值核心的寫(xiě)意精神，來(lái)源于道家思想，它表現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。

　　D.眾多僧侶參與到繪畫(huà)創(chuàng)作中是佛家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生實(shí)踐影響的直接體現(xiàn)，這也使得中國(guó)畫(huà)意境更加深閎、闊大。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新求變，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的傳承，已承載了中華民族文化精神和民族文化基因。

　　B.厘清中國(guó)畫(huà)的基本理論，明晰其特質(zhì)，并清醒把握其時(shí)代風(fēng)貌，是科學(xué)客觀地對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)的應(yīng)有態(tài)度。

　　C.中國(guó)畫(huà)，特別是文人畫(huà)，不注重對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，而是力求達(dá)到空靈的藝術(shù)境界，體現(xiàn)物我如一的人生哲學(xué)和審美情趣。

　　D.新時(shí)期，中國(guó)畫(huà)要反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中華文化的特有品質(zhì)和價(jià)值，仍然需要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國(guó)人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”體現(xiàn)了“不求形似，注重神韻”的寫(xiě)意精神的邏輯思路。

　　B.“外師造化，中得心源”是中國(guó)畫(huà)主客觀關(guān)系的高度概括，只有主觀與客觀、寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)和諧共生，才能達(dá)到中國(guó)畫(huà)的至高境界。

　　C.空間觀念和筆墨問(wèn)題是中國(guó)畫(huà)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中無(wú)法回避的問(wèn)題，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，方能解決這一問(wèn)題。

　　D.立足文心，保持自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律及核心問(wèn)題上的獨(dú)特見(jiàn)解，是中國(guó)畫(huà)不斷發(fā)展的核心文化因素。

　　《科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)》閱讀答案

　　1.B (A洗漱shù，C磕磕絆bàn絆，D歇憩qì)

　　2.A(B無(wú)濟(jì)于事，庇祐、庇佑都行，C心無(wú)旁騖，D更迭)

　　3.B(開(kāi)采，指挖掘，采取。后面一般接礦產(chǎn)礦物等。挖掘：既可指把埋藏的東西挖出來(lái)。還可比喻把蘊(yùn)藏著的力量或積極性等發(fā)揮出來(lái)。如：挖掘潛力等。根據(jù)語(yǔ)境，句①應(yīng)填“挖掘”。描述：描寫(xiě)敘述。渲染：國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。根據(jù)語(yǔ)境，句②第一空填“渲染”更恰當(dāng)。真實(shí)：跟客觀事實(shí)相符合。真切：真誠(chéng)懇切。根據(jù)前文語(yǔ)境“擺架子”可看出干部應(yīng)親民，句②第二空填“真切”更恰當(dāng)。休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。息息相關(guān)：形容關(guān)系密切。根據(jù)語(yǔ)境，句③填“休戚相關(guān)”更恰當(dāng)。)

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