《孔子與儒家》閱讀材料

　　禮是孔子思想體系中核心觀念之一。所謂禮指的是周禮。周禮是周族從父系家長(zhǎng)制時(shí)代以來(lái)逐步形成的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗，包含了周人的習(xí)慣法和道德律。隨著周人進(jìn)入奴隸制社會(huì)，周禮中原始的平等民主因素逐漸淡化，而等級(jí)制的內(nèi)容不斷強(qiáng)化，但有一點(diǎn)是始終一貫的，即血緣關(guān)系的紐帶不斷，家族組織與社會(huì)政治組織合一。武王滅商之后，周成為“天下共主”。為了統(tǒng)治廣大的黃河和淮河流域，周公對(duì)周禮進(jìn)行一番改革并普遍推廣，使中國(guó)社會(huì)在殷周之際發(fā)生巨大變化。按照周代的宗法制，周天子在群子中立嫡長(zhǎng)子，作為群弟的首領(lǐng)和王位繼承人，在家族中是大宗，在政權(quán)組織中即為天子。而他的群弟在家族中是小宗，在政權(quán)組織中則被封為公侯。公侯的嫡長(zhǎng)子在他這一支中又成為大宗，繼承公侯之位，他的群弟則是小宗，被分封為卿士。由于大小宗的不同，所以形成從天子到公侯到卿士的不同等級(jí)，產(chǎn)生從上到下的統(tǒng)治關(guān)系和從下到上的臣屬關(guān)系。在古希臘、羅馬，家族組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家。在中國(guó)則是把家族組織與國(guó)家政權(quán)組織合而為一，形成宗法等級(jí)制國(guó)家。在這樣的國(guó)家里，由于存在血緣關(guān)系的紐帶，上下左右的關(guān)系不光靠法律，尤其要靠道德來(lái)調(diào)整、維系。那個(gè)把法律、道德、禮儀、習(xí)慣等等集于一身的東西就是周禮。所以周禮不僅僅是周朝的禮儀，它代表西周以來(lái)傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度。

　　孔子是著名的周禮專家。他把夏商周三代之禮進(jìn)行比較，以為周禮最完備、最有文采。在他看來(lái)，禮在社會(huì)生活中具有無(wú)與倫比的重要意義，沒有禮就不能分辨君臣上下長(zhǎng)幼的地位，不能區(qū)別父子兄弟婚姻等的親疏遠(yuǎn)近。

　　禮有兩個(gè)重要原則，其一為尊尊，就是把人區(qū)別分為許多等級(jí)，并保持低賤者對(duì)尊貴者的尊崇，承認(rèn)貴族的特權(quán)。尊尊首先是尊君?？鬃又鲝埌炊Y的規(guī)定侍奉君主，能為君主獻(xiàn)身。齊國(guó)陳恒殺君奪權(quán)，孔子主張派兵討伐。其實(shí)齊君的腐敗無(wú)能，孔子并非不知道，但他認(rèn)為君主再壞，臣子也不能推翻或殺掉他，臣的義務(wù)就是服從君主。

　　禮的另一重要原則是親親，即對(duì)親族的愛，它包括父慈子孝兄友弟恭。不過(guò)孔子強(qiáng)調(diào)的是子對(duì)父母的孝順和弟對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬。根據(jù)親親原則，家族利益至上，親人犯了國(guó)法應(yīng)該隱瞞而不是檢舉。“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”怎么能把隱瞞過(guò)錯(cuò)叫直率呢?因?yàn)樗S護(hù)了家族的利益。

　　尊尊是等級(jí)制和君主制原則，親親是宗法制原則。為維護(hù)它們，孔子提出“正名”的主張。名是指周禮規(guī)定了的人的身份地位，正名即是用一個(gè)人的名分所規(guī)定的義務(wù)去要求他，使他的言行與名分相符?？鬃诱f(shuō)的“君君臣臣父父子子”，也就是以君臣父子之名，正君臣父子之實(shí)的意思。不過(guò)正名也主要是針對(duì)下面的僭越行為的，對(duì)君主的違禮往往含糊過(guò)去。

　　(摘編自閻韜《孔子與儒家》)

　　《孔子與儒家》閱讀題題目

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.禮指周禮，包含了周人的習(xí)慣法和道德律，既是周朝的禮儀，也是宗法等級(jí)制度，又是孔子思想體系中的核心觀念之一，其中尊尊和親親是禮的兩個(gè)重要原則。

　　B.父系家長(zhǎng)制時(shí)代以來(lái)逐步形成的周禮，進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，不斷強(qiáng)化了等級(jí)制的內(nèi)容，而淡化了其原始的平等民主因素。周代推行的宗法制就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

　　C.武王滅商之后，為了保護(hù)大宗的利益，周公對(duì)周禮進(jìn)行了一番積極改革并加以普遍推廣，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，有效地統(tǒng)治了廣大的黃河和淮河流域。

　　D.周禮匯集法律、道德、禮儀、習(xí)慣等諸多內(nèi)容，代表了西周以來(lái)傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度，它不僅靠法律，更靠道德調(diào)整和維系上下之間的統(tǒng)治關(guān)系和臣屬關(guān)系。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.在古希臘、羅馬建立起的那些純粹的地域國(guó)家里，家族組織被打破，始終一貫的血緣關(guān)系的紐帶不復(fù)存在，人與人之間的關(guān)系主要靠法律來(lái)調(diào)整、維系。

　　B.按照周代的宗法制，周天子的嫡長(zhǎng)子是家族中的大宗，地位高，可以繼承王位;而被封為公侯的群弟的嫡長(zhǎng)子又是小宗中的大宗，可以繼承公侯之位。

　　C.大小宗的不同，形成了不同等級(jí)，產(chǎn)生統(tǒng)治關(guān)系和臣屬關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，有了禮，才能分辨君臣上下長(zhǎng)幼的地位，才能區(qū)別父子兄弟婚姻等的親疏遠(yuǎn)近。

　　D.盡管孔子也知道齊君腐敗無(wú)能，但他之所以反對(duì)陳恒殺君奪權(quán)，而主張派兵討伐陳恒，是因?yàn)樗J(rèn)為，臣子應(yīng)該盡服從君主的義務(wù)，不能推翻或殺掉君主。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.孔子認(rèn)為禮在社會(huì)生活中具有無(wú)與倫比的重要意義，作為周禮專家，他研究比較了夏商周三代的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗，得出周禮最完備、最有文采的結(jié)論。

　　B.魯國(guó)大夫季氏在家中僭用天子規(guī)格的舞蹈，孔子無(wú)法忍受;而魯國(guó)國(guó)君嚴(yán)重違反周禮，娶同姓女子為妻，孔子卻說(shuō)其“知禮”，這體現(xiàn)了他尊崇君主的尊尊原則。

　　C.在孔子看來(lái)，為了維護(hù)家族的利益，應(yīng)該秉持親親的原則;如果親人犯了國(guó)法，不僅不應(yīng)該檢舉，反而應(yīng)該隱瞞親人的過(guò)錯(cuò)，這是出于對(duì)家族利益至上的考量。

　　D.孔子提出“正名”的主張，就是要通過(guò)規(guī)定臣子對(duì)君王、子女對(duì)父母的義務(wù)，以維護(hù)周禮中的等級(jí)制、君主制和宗法制的原則，起到保障社會(huì)秩序穩(wěn)定的作用。

　　《孔子與儒家》閱讀題答案

　　1.(3分)C(“周公對(duì)周禮進(jìn)行了一番積極改革并加以普遍推廣”的目的不是“為了保護(hù)大宗的利益”，而是為了“有效地統(tǒng)治了廣大的黃河和淮河流域”)

　　2.(3分)A(“始終一貫的血緣關(guān)系的紐帶不復(fù)存在”推斷無(wú)據(jù))

　　3.(3分)D(規(guī)定的不僅僅是臣子對(duì)君王、子女對(duì)父母的義務(wù))

　　看了“孔子與儒家閱讀練習(xí)及答案”