《富民為本儒家民生思想》閱讀材料

　　其三富民是政府的天職。按儒家的理解，天生民而樹之君，“治人者”對人民負(fù)有無可推卸的政治義務(wù)和責(zé)任，用儒家的說法即是“思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重如此”。所謂“堯舜之澤”，其間最為基本的則是人民的生計問題，故儒家一再提醒“治人者”，要如“禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也”!儒家還以“為民父母”為喻，強(qiáng)調(diào)富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責(zé)任，因此，對那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統(tǒng)治者，儒家痛斥之“率獸食人”，根本不配“為民父母”。顯然，在儒家看來“為民父母”是絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的，相反，政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負(fù)有富民之責(zé)。

　　(選自2011年2月14日《光明日報》，有刪節(jié))

　　《富民為本儒家民生思想》閱讀題目

　　6.下列有關(guān)“儒家民生思想”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.儒家關(guān)注民生，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。

　　B.儒家認(rèn)為在國家和社會諸多事務(wù)中，民生是最緊迫的事情。

　　C.儒家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益決定人們的意識，社會穩(wěn)定是富民的基礎(chǔ)。

　　D.在儒家看來，政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過上豐衣足食的生活。

　　7.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

　　A.孔子認(rèn)為民生不僅是重要的，更是緊迫的，所以他將“足食”置于“足兵”之前。

　　B.“茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已”就說明現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益決定了人們的意識。

　　C.“得民心者得天下”這句話說明民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù)。

　　D.儒家以“為民父母”為喻，意在表明統(tǒng)治者絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的。

　　8.下列表述，不符合原文意思的一項是

　　A.因為儒家認(rèn)為富民是最為急切的，所以孔子和他的弟子們常常將民生置于優(yōu)先的位置來討論。

　　B.孔子肯定溫飽是人人可求的、合乎人性的生活，所以強(qiáng)調(diào)國家治理的關(guān)鍵是要讓人民吃飽穿暖。

　　C.儒家認(rèn)為富民有著急切的現(xiàn)實合理性和必要性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注并解決好民生問題。

　　D.那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統(tǒng)治者根本不配“為民父母”，被儒家痛斥為“率獸食人”。

　　《富民為本儒家民生思想》閱讀答案

　　6.C(儒家認(rèn)為富民是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ))

　　7.B(這句話說明“恒心”與社會的治、亂密切相關(guān)，缺乏“恒心”，社會就會陷入無序和混亂)

　　8.B(孔子肯定比溫飽更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活)

　　看了“富民為本儒家民生思想閱讀答案”