《儒家的禮治思想》閱讀材料

　　最后，情法互補(bǔ)。儒家以血緣親情為基礎(chǔ)，建立其宗法等級(jí)制度，主張德主刑輔、禮法融合。這一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看來，以親情為基礎(chǔ)的倫理道德規(guī)定遠(yuǎn)比法律法規(guī)更為重要，“事孰為大?事親為大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互補(bǔ)，“國(guó)法的制定以倫理綱常為指導(dǎo)原則，同時(shí)又是倫理綱常的具體化”。在儒家看來，只有合乎人情之法才會(huì)有生命力，“法合人情則興，法逆人情則竭”，法與人情相結(jié)合，才更易為人們所接受。只有符合人情之法才是公正的，以人情為基礎(chǔ)的法律法規(guī)才能為人們所信服。

　　儒家的法治思想與法家有所不同，它極少直接討論刑律獄訟等問題，而是以一種防患于泰然的法——“禮”法加以約束，使人們自覺地守法，而非被動(dòng)地懼法.德主刑輔、禮法融合、情法互補(bǔ)等法治思想體現(xiàn)了“儒家法學(xué)的禮教中心、義務(wù)本位、家族觀念、倫理法治等價(jià)值和特質(zhì)”，而這正是中國(guó)法律傳統(tǒng)中的主導(dǎo)精神，所以有學(xué)者認(rèn)為“孔孟才是中國(guó)司法界的真正祖師，儒家學(xué)說才是中國(guó)法學(xué)的真正源頭”

　　(節(jié)選自《新華文摘》)

　　《儒家的禮治思想》閱讀題目

　　1.下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所范導(dǎo)的法治理念可從以倫理道德為基礎(chǔ)的儒家禮樂典章制度中汲取有益的啟示。

　　B.孔子非常注重道德教化，認(rèn)為人們只要接受了儒家的道德教化，就會(huì)有恥辱之心，就會(huì)自覺地避免犯罪。

　　C.儒家看來.人們需要遵守的、規(guī)范著國(guó)家根本制度的“禮”，是從“君臣父子”之倫理道德規(guī)定放大而來。

　　D.中國(guó)法律傳統(tǒng)中的主導(dǎo)精神，正是以“禮治”為表征的儒家德主刑輔、禮法融合、情法互補(bǔ)等法治思想。

　　2.下列解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.孔子希望以“寬猛相濟(jì)”的理念來治國(guó)，最終達(dá)到教化殘暴之人進(jìn)而廢除死刑、沒有訴訟的理想狀態(tài)。

　　B.儒家核心思想“仁”的道德境界外化為“禮”，它包含著西周以來所形成的整套典章制度和風(fēng)俗禮儀。

　　C.儒家肯定人情在法治思想中的重要地位，把倫理綱常作為國(guó)法制定的指導(dǎo)原則，法中有情，情法互補(bǔ)。

　　D.儒家認(rèn)為法律只有與人情相結(jié)合，才能具有生命力，才是公正的，從而真正為人們所遵守，為人信服。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.孔子等儒家學(xué)者的法治思想基本相似，而董仲舒把德與刑之間的主輔關(guān)系明確提示出來。

　　B.荀子開禮法融合之先河，主張把禮與法結(jié)合，形成了禮法并施，即“隆禮重法”的思想。

　　D.法家與儒家有所不同，多直接討論刑律獄訟等問題，使人們被動(dòng)地懼法而非自覺地守法。

　　D.因?yàn)榭酌鲜侵袊?guó)司法界祖師，儒家學(xué)說是中國(guó)法學(xué)源頭，所以我們可以借鑒其先進(jìn)價(jià)值。

　　《儒家的禮治思想》閱讀答案

　　1.(3分)B

　　2.(3分)D

　　3.(3分)D

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