2016語(yǔ)文高考模擬題

　　第Ⅰ卷

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　我們的思想、見(jiàn)解、學(xué)識(shí)，可以從兩個(gè)源泉中得來(lái)：一、從過(guò)去學(xué)者的遺籍;二，從社會(huì)、人生與自然的直接觀察。第一種思想的源泉叫做‘讀書’，第二種思想的源泉叫做“自動(dòng)的研究”，或“自動(dòng)的思想”。這兩種思想源泉孰優(yōu)孰劣?

　　讀書，是把古人的思想重復(fù)思想一遍。這中間有幾種好處：一、腦力經(jīng)濟(jì)：前人由無(wú)數(shù)直接經(jīng)驗(yàn)和研究得來(lái)的有價(jià)值的思想，我們可以不費(fèi)許多腦力就得著了;二、時(shí)間經(jīng)濟(jì)：前人用畢生的時(shí)間得著的新發(fā)現(xiàn)，像開(kāi)普勒定律，我們可以在一小時(shí)的時(shí)間內(nèi)就領(lǐng)會(huì)了，所以讀書確有很大的價(jià)值。但讀書最大的危險(xiǎn)，就是我們讀書讀久了，安于讀書，習(xí)于以他人的思想為思想，漸漸的把自己“自動(dòng)研究”、“自動(dòng)思想”的能力消滅了。這一層，德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)得極透徹。

　　叔本華說(shuō)：讀書是拿他人的頭腦，代替自己的思想。讀書讀久了，我們的頭腦中充滿了許多外來(lái)的思想，這種外來(lái)的思想紛呈堆積，東一塊，西一塊，好像一堆亂石;不比那由我們自己心中親切體驗(yàn)發(fā)展出來(lái)的思想，可以自成一個(gè)有生氣的、有機(jī)體的系統(tǒng)。我們常常以他人的思想為思想，以讀書為唯一的思索的時(shí)間，離了書本，就茫然不能思索，得了書本，就猶魚得水，這種腦筋，至多不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有條理的藏書樓。我們要曉得古人留下來(lái)的書籍，好比是他在一片沙岸上行走時(shí)留下來(lái)的足印。我們雖可以從他這足印中看出他所行走的道路與方向，但卻不能知道他在道路所看見(jiàn)的是些什么景物，所發(fā)生的是些什么感想;我們果真要了解這書籍中的話，獲得這些書籍的益，還是要自己按著這書籍所指示的道路，親自去行走一番，直接的看這路上有些什么景物，能發(fā)生些什么感想。

　　所以叔本華并不是絕對(duì)的反對(duì)讀書——他自己讀書之多，在歐洲學(xué)者中要算是少見(jiàn)——不過(guò)他極力鼓吹自動(dòng)的觀察，自動(dòng)地思想。他說(shuō)書籍中的知識(shí)，譬如武士的盾甲，一個(gè)強(qiáng)有力的武士，運(yùn)用沉重的盾甲，可以自衛(wèi)，可以攻戰(zhàn);一個(gè)能力薄弱的武士擔(dān)負(fù)了一身沉重的盾甲，反而不能行動(dòng)了。所以天才能多讀書而不為書籍學(xué)問(wèn)所拖累;普通人多讀了書，只牢記了些書本中的死知識(shí)，不能運(yùn)用，不能理解，反而對(duì)社會(huì)、人生、自然失去了親切的了解，

　　以上我引了叔本華書本中的幾句死話。他這話對(duì)不對(duì)，還要我們親自去看。不過(guò)人家要問(wèn)我：我們?cè)鯓尤プ詣?dòng)地研究，自動(dòng)地思想呢?我必答道，自主的研究就是走到大自然中，自主地觀察，自主地歸納。從中得來(lái)的思想，才是創(chuàng)造的思想，才是真實(shí)的學(xué)問(wèn)，才是親切的知識(shí)。這是一切學(xué)術(shù)進(jìn)步的途徑。這個(gè)途徑不唯近代大科學(xué)家如是，就是古代天才的思想家也是如此。就看東周時(shí)的莊子，我們從他的書中?？梢灾浪刻觳⒉皇亲诩依锼雷x書，他是常常走到自然中觀察一切，思想一切，到處可以觸動(dòng)他的靈機(jī)，發(fā)揮他的妙想。他是中國(guó)學(xué)術(shù)史上最與自然接近的人，最富于自動(dòng)地觀察的人。也是個(gè)最富于創(chuàng)造的思想的人。我們模仿他的學(xué)者人格，再具有精密的科學(xué)方法。向著大自然間，做自動(dòng)地研究，恐怕這神秘萬(wàn)方的自然，也要悄悄的告訴我們幾件未曾公開(kāi)的秘密呢!

　　(選自宗白華《讀書與自動(dòng)的研究》，有刪改)

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A、如果我們安于讀書，讀得越多，接受外來(lái)的思想越多，就會(huì)把自己“自主研究”“自主思想”的能力消滅了。

　　B、要從前人的書籍中獲益，正確的方法是按照書籍指示的道路親自走一遍，而不是僅從書籍中了解他所行走的道路與方向。

　　C、如果我們以讀書為唯一的思索的時(shí)間，以他人的思想為思想，那我們的腦筋至多是一個(gè)沒(méi)有條理的藏書樓，是沒(méi)有用的。

　　D、天才讀書多，仍能正確理解運(yùn)用書本知識(shí)，也能保持自主的觀察與思想，這是普通人無(wú)法達(dá)到的地方。

　　2、下列各項(xiàng)中，其含義不符合原文叔本華的讀書觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

　　A、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到字面，另一只眼睛看到字面之外。

　　B、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》)

　　C、讀書并不能讓我們借助別人的思想和知識(shí)，構(gòu)建起自己的思想知識(shí)體系。

　　D、讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)智慧，長(zhǎng)精神;不善吃者吃出病，添煩惱。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：

　　A、叔本華讀書很多，卻認(rèn)為讀書讀久了容易使思想不能成為有生氣的、有機(jī)體的系統(tǒng)，不過(guò)他還是承認(rèn)讀書是有用的。

　　B、在作者看來(lái)，叔本華關(guān)于讀書的觀點(diǎn)是“書本中有幾句死話”，這表明作者經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考后并不認(rèn)可叔本華的觀點(diǎn)。

　　C、我們?nèi)粝袂f子那樣親近自然，自主觀察，富于創(chuàng)造思想，再具有精密的科學(xué)方法做自主的研究，應(yīng)該能揭示更多自然的奧秘。

　　D、如果讀者沒(méi)有自主的思想，不能自主研究，那么本文作者關(guān)于讀書的觀點(diǎn)也是“書本中的幾句死話”。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　辛次膺，萊州人?？』哿W(xué)，日誦千言。甫冠，登政和二年進(jìn)士第，值山東亂，舉室南渡。屬閩寇陷建州，宰相呂頤浩以次膺宰浦城，遏賊沖。比至，寇黨已焚其邑。于是披荊棘，坐瓦礫中，安輯吏民，號(hào)令不煩，邑民便之。數(shù)月，韓世忠破賊，復(fù)建州，除審計(jì)司。余黨范黑龍破鄰邑，閩帥張守檄次膺，俟賊平而后行。乃募鄉(xiāng)兵習(xí)強(qiáng)弩，賊至，與之夾水而陣，矢齊發(fā)，賊奔潰，生致首領(lǐng)五人，余悉宥之。

　　擢右正言。韓世忠男直秘閣，次膺奏曰：“攻城野戰(zhàn)，世忠功也，其子何與?幸門一啟，援例者眾。”上信納。時(shí)秦檜在政府，為其妻兄王仲薿敘兩官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。

　　求去，除湖南提刑。先是，賊龍淵、李朝擁眾數(shù)萬(wàn)，據(jù)衡之茶陵，檜匿不奏，乃以見(jiàn)闕處次膺。既抵長(zhǎng)沙，賊勢(shì)方張，戍將抽回，始悟檜欲陷之。即單車趨茶陵，擒賊驍將戮之，募賊黨毛義等，赍榜諭以朝廷抽回戍將，務(wù)欲招安，宜亟降，待以不死。龍淵、李朝相繼降，仍請(qǐng)料精銳，可得禁旅萬(wàn)余。次鷹笑曰：“是皆吾民，正當(dāng)棄兵甲，持鋤櫌，趣令復(fù)業(yè)。”

　　金好成，赦書至衡陽(yáng)，次膺極陳其詐。書奏，不報(bào)。金陷三京。次膺罷。秦檜以其負(fù)重名，欲先移書，當(dāng)稍收用，次膺笑而不答。檜死，起知婺州，孝宗即位，手詔趣召。隆興改元三月，同知樞密院事。符離之師，捷奏日聞，次膺手疏千言，乞持重。未幾，軍果潰。及見(jiàn)，上顏色不樂(lè)，奏言：“師潰而歸，此上天大儆戒于陛下。”上嘆其先見(jiàn)。

　　次膺孝友清介立朝謇諤仕宦五十年無(wú)絲毫掛吏議為政貴清靜先德化所至人稱其不煩。

　　(節(jié)選自《宋史·辛次膺傳》)

　　4、下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 (3分)

　　A、次膺孝友/清介立朝/謇諤仕宦五十年/無(wú)絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/

　　人稱其不煩。

　　B、次膺孝友/清介立朝/謇諤仕宦五十年/無(wú)絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至

　　人稱其不煩。

　　C、次膺孝友清介/立朝謇諤/仕宦五十年/無(wú)絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/

　　人稱其不煩。

　　D、次膺孝友清介/立朝謇諤/仕宦五十年/無(wú)絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至

　　人稱其不煩。

　　5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A、冠是指古代男子到十八歲舉行加冠禮，表示男子已經(jīng)成人。

　　B、檄是古代官府用以征召、曉喻或聲討的文書。

　　C、招安是指古代的統(tǒng)治者勸誘反叛者投降歸順。

　　D、隆興是宋孝宗在位時(shí)用的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是古代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)。

　　6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)

　　A、辛次膺勤政實(shí)干，臨亂不慌。他在賊寇毀城之后，坐在廢墟中發(fā)布號(hào)令，妥善安撫官吏和百姓。

　　B、辛次膺畏權(quán)貴，剛正直言。他上奏反對(duì)韓世忠的兒子無(wú)功居要職，彈劾奏檜利用職權(quán)為其妻兄加官、投拜金賊等行徑。

　　C、辛次膺額有勇有謀，剛?cè)岵?jì)。秦檜企圖借賊寇之手除掉辛次膺，辛次膺單車直入茶陵，擒拿賊寇將領(lǐng)，順利招安賊寇。

　　D、辛次膺知已知彼，頗有預(yù)見(jiàn)。他曾指出金請(qǐng)求議和有陰謀，并在戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳時(shí)告誡宋軍謹(jǐn)慎，否則易敗，后來(lái)事情都如他所料。

　　7、把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　?、刨\奔潰，生致首領(lǐng)五人，余悉宥之。(5分)

　　翻譯：

　?、剖墙晕崦?，正當(dāng)棄兵甲，持鋤櫌，趣令復(fù)業(yè)。(5分)

　　翻譯：

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11)

　　閱讀下面這首元曲，完成8～9題。

　　山坡羊·西湖雜詠 薛昂夫

　　春

　　山光如淀，湖光如練，一步一個(gè)生綃①面。叩逋仙②，訪坡仙③，揀西湖好處都游遍，管甚月明歸路遠(yuǎn)。船，休放轉(zhuǎn);杯休放淺。

　　【注釋】①生綃：沒(méi)經(jīng)過(guò)漂煮的絲織品?？捎脕?lái)作畫，所以也指畫卷。②逋仙：指北宋詩(shī)人林逋，他曾隱居西湖，賞梅養(yǎng)鶴。③坡仙：指北宋文學(xué)家蘇軾，他任杭州刺史時(shí)在西湖筑堤。

　　8、這首元曲寫到的“西湖好處”有哪些?(5分)

　　答：

　　9、同是表達(dá)游湖之感，元曲中的“管甚月明歸路遠(yuǎn)，船，休放轉(zhuǎn);杯，休放淺”與唐代白居易《錢塘湖春行》的尾聯(lián)，分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(6分)

　　⑴《莊子·逍遙游》中寫宋榮子不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加進(jìn)取或咀喪的句子是

　　“ ， ”。

　?、评畎住妒竦离y》表明蜀國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)交通不便的句子是“ ， ”。

　?、顷懹巍队紊轿鞔濉繁砻孓r(nóng)家熱情好客的詩(shī)句是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作簡(jiǎn)時(shí)必須用 2B 鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25)分

　　11、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題(25分)

　　湘繡旗袍 薛媛媛

　　薛師傅的案板上云集一堆紅紅綠綠的布料，都是些真絲布料。這些真絲布料經(jīng)過(guò)他的手，變成一件件女人旗袍。

　　再過(guò)幾天就是薛師傅的六十大壽，過(guò)完大壽就準(zhǔn)備不碰針了。女兒薛藍(lán)今天穿了件吊帶旗袍，圓潤(rùn)的肩部以及半個(gè)胸部端出來(lái)，腰部間夾了大塊薄如蟬翼的雪紡，隱約看到肚臍和整個(gè)腰部。薛師傅鼓起眼睛看，火就要從眼睛里冒出來(lái)。而年輕女人愛(ài)模仿薛藍(lán)的派頭，薛藍(lán)穿什么，她們做什么，這樣一來(lái)，找薛藍(lán)做旗袍的人越來(lái)越多。

　　我想請(qǐng)您做件湘繡旗袍，做那種低領(lǐng)連袖圓擺。門口站著一個(gè)女人，手里拿著一塊翠綠色緞面真絲布料。

　　你還喜歡那種旗袍。薛師傅疑惑地看著女人。薛師傅有好幾年沒(méi)碰到做這種旗袍的女人了。薛師傅又看了女人一眼，這女人身材頎長(zhǎng)，氣韻好。

　　我父親眼睛不好，我給你做吧!薛藍(lán)搶著說(shuō)。

　　薛師傅說(shuō)，不是我不做，我的眼睛不好，怕把你的旗袍做壞。

　　女人說(shuō)，我相信你會(huì)做好，我也是訪問(wèn)了許多人才找到你的。薛師傅站起來(lái)，要女人站到當(dāng)亮的地方，自己瞇一只眼，把女人從頭到腳看了一眼說(shuō)，把布料放在這里，你可以走了，七天后來(lái)取。薛師傅的眼睛就是皮尺。

　　薛師傅把自己關(guān)在房里，他開(kāi)始裁剪旗袍，旗袍的領(lǐng)口不能歪也不大，旗袍的腰部要收好，收到增一分肥減一分瘦的地步，下擺的兩側(cè)不能露出大腿，要看得見(jiàn)整個(gè)小腿，既能走出風(fēng)采，又不失典雅。

　　旗袍的剪裁和針腳是要靠眼力的。特別那些針路，是靠手工一針一線縫出來(lái)。如果眼不好，手不勻，面子上就會(huì)浮出線頭或“蜈蚣蟲(chóng)腳”。是湘繡的大忌。

　　幾天后，薛師傅打開(kāi)了房門，旗袍上畫了一只金鳳凰的圖案，鳳凰的頭從旗袍的胸部開(kāi)始，到旗袍下擺是鳳尾，深紅和黃黑顏色搭配，他把老婆拉進(jìn)房，又關(guān)上門。老婆在案前擺好布繃子，繃上繡件，開(kāi)始飛針走線，粗的細(xì)的各種顏色的絲線在她的手中飛舞著，兩朵艷麗的蝴蝶結(jié)，翩躚在領(lǐng)口上。

　　旗袍做好后，薛師傅將旗袍穿在迎門的一個(gè)模特兒身上，薛藍(lán)很用心地給模特兒頭上戴上一頂荷葉造型的綢緞陽(yáng)帽，翠綠色的旗袍，就像出水的荷葉。一陣輕風(fēng)吹過(guò)，閃爍而流動(dòng)，泛出幽幽的色彩。

　　薛藍(lán)今天穿了件紅印花超短旗袍，下擺比阿婆的短褲長(zhǎng)不了多少。薛藍(lán)幾分得意地說(shuō)，你不要這樣看我，這是改良。傳統(tǒng)的印花織布，標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)紅中加入金色花紋，體現(xiàn)了濃濃的中國(guó)情結(jié)。黑色琵琶扣點(diǎn)綴，內(nèi)配金色小吊帶，現(xiàn)代的尖角翻領(lǐng)與露背元素，中西合璧，性感嫵媚。縱使薛藍(lán)講得天花亂墜，薛師傅也只能是越看越生氣。他只好不去看她，搬了條板凳坐在店門口，等女人來(lái)拿旗袍。

　　每天一早，薛師傅就去掛旗袍。他將疊好的旗袍輕輕打開(kāi)，往模特兒身上一穿，他喜歡看這種水樣滑落的感覺(jué)。

　　燥熱的夏天就在薛師傅的等待中過(guò)去了，女人還沒(méi)有來(lái)。薛藍(lán)怕父親急出什么病來(lái)，不滿地說(shuō)，其實(shí)旗袍這種衣，說(shuō)看重就看重，說(shuō)不看重，不過(guò)是女人衣櫥里多件衣罷了。再過(guò)段時(shí)間還不知有沒(méi)有人穿這種旗袍，既繁瑣又不適用。

　　薛師傅身體里猛然扎了一下。他知道薛藍(lán)從心底里沒(méi)有真正地喜歡過(guò)旗袍。她能做，是靠了她一股子靈性。女兒要的只是旗袍外而的世界，而不是旗袍的內(nèi)涵。

　　又過(guò)了一段時(shí)間，女人仍然沒(méi)有來(lái)。

　　這時(shí)，坡子街要擴(kuò)建，所有的舊房要拆。這下薛師傅寢食不安了。他想女人來(lái)了怎么找旗袍店? 他很不愿意搬。薛藍(lán)說(shuō)，我們?cè)谠胤结攭K牌子，告訴我們的新地址。薛師傅搬到新門面后，他又不放心了。我還是到那里去等吧!

　　薛師傅端了盒子里的旗袍，蹲在薛藍(lán)釘?shù)呐谱优?，跟上下班的人一樣?zhǔn)時(shí)。薛師傅蹲在那里、眼睛空洞地一直望到巷子的盡頭，目光游離而迷惘。這天，他終于倒在了那塊牌子前。

　　薛師傅被診斷為晚期胃癌。病床上，薛師傅還在問(wèn)，女人來(lái)了沒(méi)有?

　　薛藍(lán)沒(méi)作聲，第二天，她在晚報(bào)上登了一則領(lǐng)取旗袍的消息。一個(gè)星期過(guò)去了，仍然沒(méi)有人領(lǐng)旗袍。這一天，她又找出那張報(bào)紙細(xì)看，突然看見(jiàn)，在她的那條消息旁邊，還有一條訃告：全國(guó)著名民族學(xué)學(xué)者，省政協(xié)委員夏玉珍女士因患白血病，醫(yī)治無(wú)效，于昨日去世，享年48歲。

　　這天中午，薛師傅接到了一個(gè)女人打來(lái)的電話，說(shuō)她就是那個(gè)訂做旗袍的女人的女兒，并解釋說(shuō)，當(dāng)時(shí)因?yàn)閶寢尲庇诔鲋芸疾?，把這事擱一邊了。

　　送走那件旗袍后，薛師傅興奮了大半個(gè)晚上，才迷迷糊糊睡著。這一睡，薛師傅就永遠(yuǎn)睡過(guò)去了。

　　薛藍(lán)傷心至極，我這個(gè)主意餿啊!原來(lái)，是薛藍(lán)突發(fā)奇想，找來(lái)自己的女友，扮成那個(gè)取旗袍女人的女兒。

　　火化父親和父親的遺物時(shí)，薛藍(lán)拿著那件旗袍，淚汪汪地盯了半天。母親說(shuō)，這是你父親一生做得最用心的一件旗袍。他走了，讓你爸帶走吧!薛藍(lán)她急忙抱過(guò)來(lái).對(duì)母親說(shuō)，我要留著它。

　　(有刪改)

　　(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A、薛師傅開(kāi)始沒(méi)答應(yīng)給女人做旗袍，一是因?yàn)樽约耗昙o(jì)大了，眼睛不好使，怕把旗袍做壞;二是因?yàn)榕艘龅牡皖I(lǐng)連袖圓擺旗袍過(guò)時(shí)了。

　　B、小說(shuō)善于從細(xì)微處寫人，從薛師傅做旗袍時(shí)把自己關(guān)在房里可以看出，薛師傅對(duì)待這件旗袍非常認(rèn)真，他要全神貫注把它做好。

　　C、女人訪問(wèn)了許多人才找到薛師傅，她相信薛師傅會(huì)做好她的旗袍，她也一定能把旗袍穿出韻味，可惜因?yàn)樯砘及籽?，未?lái)得及取因旗袍就去世了。

　　D、薛藍(lán)并不喜歡旗袍，只是憑著一股子靈性，改良創(chuàng)新，給旗袍開(kāi)辟了一片嶄新的天地，拓寬了旗袍的用途和領(lǐng)域，也拓寬了旗袍之外的世界。

　　E、這篇小說(shuō)對(duì)旗袍樣式和湘繡旗袍的制作工藝描寫細(xì)膩、生動(dòng)，在增強(qiáng)作品真實(shí)性的同時(shí)，也使人物形象更加鮮明。

　　(2)小說(shuō)多次寫到薛師傅父女之間的沖突，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：

　　(3)小說(shuō)在刻畫薛師傅這個(gè)人物形象時(shí)，突出了哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：

　　(4)小說(shuō)結(jié)尾為什么要寫薛藍(lán)留著父親做的最后一件旗袍?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　答：

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　張岱年：將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志 李存山

　　張岱年1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說(shuō)：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽(tīng)到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂(lè)的第一次。”

　　張岱年在《八十自述》中說(shuō)：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛(ài)國(guó)之心，喚起了愛(ài)國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒(méi)有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。”

　　上世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來(lái)論證“新唯物論”(辯證唯物論)的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語(yǔ)：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時(shí)更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的。”當(dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。

　　1935年，《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》。他在文中說(shuō)：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。”“惟有賴文化之再生，然后中華民族才能復(fù)興。”“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。

　　1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。

　　張岱年后來(lái)回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來(lái)日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)定的勝利信念?其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀(jì)80年代，本人曾聽(tīng)張岱年講過(guò)，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”。

　　1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著。此專著原計(jì)劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開(kāi)新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思惟論》《事理論》《知實(shí)論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡(jiǎn)論》來(lái)簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。上世紀(jì)80年代，張岱年公開(kāi)出版這五部論稿時(shí)，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的《貞元六書》，提議將此書稱為《天人五論》。

　　1942年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開(kāi)出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。

　　最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的幾篇詩(shī)稿。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂(lè)的一天。

　　(有刪改)

　　相關(guān)鏈接

　?、僭谥袑W(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國(guó)之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張崧年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國(guó)哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來(lái)源;同時(shí)，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認(rèn)識(shí)到“辯證唯物論和歷史唯物論是當(dāng)代最有價(jià)值的學(xué)說(shuō)”。

　　(選自杜小安《張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評(píng)價(jià)》)

　?、趶堘纺晗壬?0世紀(jì)中國(guó)好學(xué)深思、最有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家之一。他在青年時(shí)代就確信辯證唯物論是“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)”，始終牢牢把握這一時(shí)代精神的精華和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把它與民族精神的精華以及中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在哲學(xué)研究、文化研究、國(guó)學(xué)研究等方面做出了一系列開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)和文化的發(fā)展。

　　(選自方克立《張岱年先生的“兼和”思想》)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

　　A、在日本侵華期間，張岱年還能兩耳不聞窗外事，潛心哲學(xué)研究，因?yàn)樗麍?jiān)信知識(shí)能改變國(guó)家命運(yùn)，學(xué)術(shù)能拯救危難中的中國(guó)。

　　B、張岱年在哲學(xué)研究上取得巨大成就，跟他學(xué)生時(shí)代對(duì)中外哲學(xué)典籍的深入研究、名師的指導(dǎo)、好學(xué)深思的品性有關(guān)。

　　C、“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談”，張岱年這話表明唯有創(chuàng)造新哲學(xué)我們民族才有振興的希望。

　　D、何其鞏建議張岱年到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《中國(guó)哲學(xué)大綱》印為講義，以防此書稿在戰(zhàn)亂中遺失，可見(jiàn)其愛(ài)才之心及書稿的價(jià)值。

　　E、把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同民族復(fù)興聯(lián)系在一起，是張岱年哲學(xué)研究的特點(diǎn)，因而他被譽(yù)為最有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家之一。

　　(2)張岱年在聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)，感到了平生最大的快樂(lè)，為什么?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(6分)

　　答：

　　(3)張岱年認(rèn)為“救國(guó)必須有知”，他是何如踐行這一主張的?請(qǐng)結(jié)合材料分析(6分)

　　答：

　　(4)真實(shí)性是傳記的生命，本材料是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(8分)

　　答：

　　第Ⅱ卷

　　五、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分)

　?、僖?jiàn)到落水者在苦苦掙扎時(shí)，有人擔(dān)心做好事反被訛詐，出于 而袖手旁觀，也有人挺身而出，出手相救。

　　②公眾人物的一言一行容易受到人們的關(guān)注，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣輿論有重要影響，作為公眾人物，更加應(yīng)該 ，以身作則，奉公守法。

　　③氣候變化無(wú)國(guó)界，面對(duì)全球性氣候危機(jī)，沒(méi)有任何國(guó)家可以獨(dú)自解決氣候問(wèn)題，同樣，也沒(méi)有任何國(guó)家可以在這場(chǎng)危機(jī)中 。

　　A、潔身自好 獨(dú)善其身 明哲保身 B、明哲保身 潔身自好 獨(dú)善其身

　　C、潔身自好 明哲保身 獨(dú)善其身 D、明哲保身 獨(dú)善其身 潔身自好

　　14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A、日前，中國(guó)足協(xié)主席蔡振華表示，中國(guó)足協(xié)自第一次會(huì)員大會(huì)以來(lái)，足球改革取得積極進(jìn)展，各項(xiàng)工作有序推進(jìn)。

　　B、遵循市場(chǎng)化、法制化理念，新一屆政府加快推進(jìn)政府權(quán)力清單、責(zé)任清單和市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單“三張清單”，理順政府與市場(chǎng)的關(guān)系。

　　C、美國(guó)紐約州立大學(xué)斯托魯克分校的研究人員利用核磁共振成像技術(shù)掃描大腦，研究人在睡眠時(shí)大腦清理廢物的復(fù)雜過(guò)程。

　　D、珠海市斗門區(qū)南門村被譽(yù)為幸福村，幸福村居的創(chuàng)建是珠海推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)縮影。

　　15、填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)

　　語(yǔ)言是通過(guò)口、耳交際的，本質(zhì)是通過(guò)聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)交際過(guò)程的。聲音一發(fā)即逝，距離太遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)，過(guò)去的話也聽(tīng)不見(jiàn)，交際受到了時(shí)間和空間的限制。如果僅有語(yǔ)言，人類已有的經(jīng)驗(yàn)很難完整地保留和傳遞。人類大腦這個(gè)“加工廠”的材料來(lái)源也只能限于個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)和口耳相傳的間接經(jīng)驗(yàn)。這樣一來(lái)，因信息量有限， 。因此，僅有語(yǔ)言的人類在生產(chǎn)、生活中就會(huì)存在諸多不便。

　　A、大腦的能力完全不能發(fā)揮，大腦的進(jìn)化過(guò)程漸漸停止。

　　B、大腦的能力無(wú)法充分發(fā)揮，大腦進(jìn)化過(guò)程也會(huì)放緩。

　　C、大腦的能力無(wú)法充分發(fā)揮，大腦進(jìn)化過(guò)程被迫停止。

　　D、大腦無(wú)能力充分發(fā)揮，進(jìn)化過(guò)程也被放緩。

　　16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　在中國(guó)歷史上， ① ;火的發(fā)明使用，② ，從此茹毛飲血的時(shí)代成為歷史;農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們由采集變?yōu)樵耘嘀参铮心康牡厣a(chǎn)出自己的食物;面食的輸入，使中國(guó)飲食文化由“粒食文化”進(jìn)入“粉食文化”，美洲農(nóng)作物(如玉米、馬鈴薯等)的傳入，增加了糧食的種類，③ ;第五次的飲食變革，則是食物生產(chǎn)和制作的工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化。

　　17、下面是世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)微標(biāo)的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。(6分)

　　六、寫作(60分)

　　18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　兩個(gè)流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產(chǎn)，無(wú)家可歸，很饑餓，求幫助”。

　　一位先生上前說(shuō)：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。

　　于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫著：“我給他們提供了工作機(jī)會(huì)，但他們拒絕了。”

　　流浪漢很尷尬，想要換個(gè)地方，這位先生又跟了過(guò)去……

　　要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。