辯證的否定觀和創(chuàng)新意識 (第10課)

　　1、辯證否定觀原理

　　【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　【方法論】要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。

　　2、辯證法的革命批判精神原理

　　【原理】辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

　　【方法論】要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。

　　3、創(chuàng)新的社會作用。⑴創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(經(jīng)濟(jì)角度) ⑵創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(政治角度) ⑶創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。(文化角度)

　　歸納：.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧

　　唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題;唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

　　社會歷史觀(第11課)

　　1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展;

　　(2)社會意識具有相對獨(dú)立性

　　①社會意識與社會存在的發(fā)展具有不同步性

　?、谏鐣庾R對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

　　2、人類社會的兩大基本規(guī)律及矛盾運(yùn)動原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

　　3、社會歷史發(fā)展的總趨勢

　　(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的;發(fā)展的過程，是曲折的。

　　(2)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

　　(3)改革是社會主義的自我完善和發(fā)展;改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。

　　4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

　　【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;是精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量。

　　【方法論】：樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線

　　人生價值觀(第12課)

　　1、人生價值原理

　　【原理】人生價值包括兩方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是個人對社會的尊重和滿足。人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。)

　　【方法論】對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)，評價一個人價值的大小，主要看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

　　2.價值觀的導(dǎo)向作用

　　【原理內(nèi)容】(價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。(1)價值觀是一種社會意識，對社會存在具有反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：①價值觀對認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。②價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

　　【方法論】 要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

　　3、價值判斷與價值選擇

　　人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

　　(1)價值判斷與價值選擇的特點(diǎn)：

　　價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，具有社會歷史性，

　　價值判斷和價值選擇還會因人們的社會地位不同，需要不同;階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性;認(rèn)識事物的角度不同;看問題的立場不同而不同。(主體差異性)

　　(2)如何做出正確的價值判斷和價值選擇：⑴必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值

　　(1)、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

　　(2)、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。

　　(3)、在砥礪自我中走向成功:A實(shí)現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;B實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);C實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

　　5.個人與社會相統(tǒng)一的原理

　　〖世界觀內(nèi)容〗：個人與社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。

　　〖方法論要求〗：個人與社會相統(tǒng)一的原理要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。)

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