從高科技到日常消費(fèi)性產(chǎn)品，“設(shè)計(jì)”成了每家企業(yè)最愛(ài)掛在嘴邊的名詞。這不是口號(hào)，而是事實(shí)。在未來(lái)，設(shè)計(jì)決定一切，所有人都必須具備優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所該有的核心能力：想象力。如何和別人不一樣，答案就在于你的想象力智商有多高?

　　你的IQ有多高?別誤會(huì)，不是說(shuō)你的智商，而是你的“想象力智商”(Imagination Quotient)。在當(dāng)今微利時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的不是成本、不是速度，而是想象力。

　　想象力的重要性

　　如何才可促成想象力?首先還是老套：多吸收訊息。沒(méi)有數(shù)據(jù)進(jìn)入，要消化什么?又要生產(chǎn)什么?以古代想象力最豐富的作家莊子為例，他在司馬遷筆下是“其學(xué)無(wú)所不窺”的人。什么書都看過(guò)了，想象力自然無(wú)限延伸。

　　一，莊子：材料充實(shí)

　　談到古代世界，很難避免一種動(dòng)物，就是“龍”。龍存在嗎?答案應(yīng)該是肯定的。所以孔子拜訪老子之后，回到家鄉(xiāng)對(duì)學(xué)生描述老子“其猶龍也”，說(shuō)他像龍一樣，“乘風(fēng)云而上天”。龍是三棲動(dòng)物，在水里能游，在地上能跑，在空中能飛。就因?yàn)槟茱w，最后都逃離了人類掌控的范圍，因此，人們也難以描寫牠的形貌。

　　莊子寫過(guò)一段寓言，說(shuō)朱坪漫向支離益學(xué)“屠龍術(shù)”，耗盡家財(cái)。好不容易學(xué)會(huì)之后，卻找不到龍可以施展身手。我想，是因?yàn)辇埗硷w走了。金庸的武俠小說(shuō)中，有一本《倚天屠龍記》，也許“屠龍”一詞是受到莊子的啟發(fā)。龍對(duì)人類生命應(yīng)該有所威脅，所以才有人花錢去學(xué)屠龍術(shù)。沒(méi)錯(cuò)，莊子有個(gè)鄰居向他炫耀自己得到宋王多少賞賜，莊子以一則寓言回敬他，大意是說(shuō)：河邊有一家人，兒子潛水得一寶珠，父親見(jiàn)了要他立即敲碎，斷絕他再度入水尋寶的念頭。父親說(shuō)：“寶珠藏在水底黑龍的下巴底下，一定是黑龍睡著了，才讓你有機(jī)會(huì)取得寶珠。牠若醒來(lái)，你將粉身碎骨。”莊子接著對(duì)鄰居說(shuō)：“宋王比起黑龍更兇狠百倍;牠若清醒，你還能活命嗎?”意思是：宋王睡著了，不知你是小人而讓你得逞，你還是小心為上。由這則寓言可知，龍是威猛至極的生物，“伴君如伴龍”一語(yǔ)也可以說(shuō)得通，何況古人真的稱天子為龍呢!

　　龍還算是有跡可尋，莊子筆下最具想象力的是對(duì)“真人、神人、至人、天人”的描寫。以神人為例，莊子在〈逍遙游〉中說(shuō)：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子;不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”

　　即使只讀原文，也不難領(lǐng)悟神人風(fēng)貌，讓人感覺(jué)頭暈。我們要問(wèn)：真有其人嗎?真有姑射山嗎?莊子說(shuō)的不是現(xiàn)實(shí)而是想象。他的根據(jù)是什么?他在“人”字之上加了幾個(gè)形容詞，如“真、神、至、天”，意思是要提醒我們：光是做為一個(gè)平凡人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，甚至是糟蹋了人的潛能。做為人，就必須經(jīng)過(guò)修練而覺(jué)悟自己內(nèi)在的精神力量是無(wú)比偉大的，可以不受世間各種束縛所干擾。富貴榮華皆如過(guò)眼煙云，窮愁潦倒也絲毫不以為意?；饬藢?duì)自我的執(zhí)著，人間呈現(xiàn)無(wú)比美景，隨時(shí)隨地皆可自在逍遙。生命本身即是祝福，即是喜悅，即是美妙。

　　如果少了《莊子》這本天下第一奇書，我們的心靈將蒙受多大損失?忽略了莊子與其他作家所提示的想象世界，我們的人生將是多么枯燥?因此，為了刺激想象力，應(yīng)該多閱讀作品，讀小說(shuō)、詩(shī)詞，不然就多看有劇情的電影。沒(méi)有磚塊，怎么蓋房子?其次，有了材料，還須本身的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)配合。

　　二，易經(jīng)：生活經(jīng)驗(yàn)

　　談到想象力，當(dāng)然是針對(duì)未來(lái)。而有關(guān)未來(lái)的判斷，正是易經(jīng)占卜所不可或缺的。易經(jīng)的原始文本很簡(jiǎn)單，只有三部分：一，六十四個(gè)卦象;二，六十四句卦辭;三，每卦六爻，所以共有三百八十四句爻辭。如此而已，最多三十頁(yè)。像這樣一本小書，據(jù)說(shuō)是周文王被商紂王拘囚于羑里的七年中所寫成的。文王姬昌在智慧、德行、能力方面皆有過(guò)人成就，他所寫的卦辭與爻辭是要說(shuō)明什么?說(shuō)明占卦的可能結(jié)果。這里面就充分使用了想象力。

　　譬如，乾卦初九說(shuō)：“潛龍勿用。”龍潛伏著，不要有所作為。什么意思呢?乾卦六爻皆陽(yáng)，初九在最底下。在六爻中，初(即是一)與二代表“地”，三與四代表“人”，五與上“即是六”代表“天”。如此即構(gòu)成了“地、人、天”由下往上的三個(gè)層次。初九為何說(shuō)是“潛龍”?因?yàn)槌跖c二代表地，初是地的下面一爻，等于在地下，地下即是水，所以說(shuō)“潛龍”。再看九二，“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”龍出現(xiàn)在地上，適宜見(jiàn)到大人。這是因?yàn)槌跖c二代表地，二是地的上面一爻，等于在地上(田即是地)。所以說(shuō)：龍出現(xiàn)在地上。至于為何說(shuō)“龍”?因?yàn)榍粤辰躁?yáng)，代表生機(jī)無(wú)限，有如龍之無(wú)比勢(shì)能，可以優(yōu)游于水中、地上與天空。

　　因此，學(xué)習(xí)易經(jīng)的人都知道“占卦容易解卦難”。因?yàn)檎钾灾皇且惶坠潭ǖ牟僮鞒绦?，二十分鐘就學(xué)會(huì)了;但是解卦就須運(yùn)用想象力，先要還原到原文中的象征，再回到具體的現(xiàn)實(shí)處境，想象自己作了某一選擇之后所可能產(chǎn)生的結(jié)果。這個(gè)時(shí)候，缺乏想象力可能造成致命的傷害。

　　譬如，我占問(wèn)該不該與人合作經(jīng)營(yíng)生意。占到比卦六三“比之匪人”，意即：所依靠的不是正當(dāng)?shù)娜?。這是十分清楚的答案。于是，我取消這項(xiàng)計(jì)劃。但是如此一來(lái)，我永遠(yuǎn)無(wú)法得知“如果我真去做這件事，結(jié)果真會(huì)如此”。我心中難免會(huì)覺(jué)得迷惑，不知該不該相信占卦。但是如果我一意孤行而最后結(jié)局不好，我能夠承擔(dān)這種后果嗎?人生的困難即在于：沒(méi)試過(guò)，總是不太相信;一旦試了，后果不堪設(shè)想。然而，人生不能事事重來(lái)，我們何去何從?

　　想象力的重要即在于此。換個(gè)比較輕松的角度來(lái)說(shuō)，想象力幫助我們承受眼前的痛苦。大陸作家余華最近在臺(tái)灣媒體接受專訪，他說(shuō)：大陸的政治領(lǐng)導(dǎo)階層、知識(shí)分子與有錢人，都對(duì)大陸的未來(lái)感覺(jué)憂心忡忡;但是，相對(duì)于此，大陸的窮人(像北京的蟻?zhàn)?卻活得很帶勁，因?yàn)樗麄兿嘈盼磥?lái)會(huì)有光明前景。余華所謂的“光明前景”，是指賺錢而言。

　　這話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。窮人只有一個(gè)目標(biāo)，就是賺錢。由于目標(biāo)專一明確而感覺(jué)生活有方向也有希望。但是，富人呢?有錢之后，由于選擇能力增強(qiáng)而發(fā)現(xiàn)目標(biāo)越來(lái)越多，以致不知該如何選擇。尤其是選擇了一項(xiàng)，就須放棄另外許多項(xiàng)，誰(shuí)能長(zhǎng)期承受這樣的壓力?有錢人易患憂郁癥與精神官能方面的疾病，這或許是原因之一。換言之，有錢人的想象力枯竭了。至于窮人的想象力如果只有賺錢一項(xiàng)，將來(lái)恐怕也會(huì)陷入困境。

　　我在美國(guó)念書時(shí)，是靠回憶過(guò)去與想象未來(lái)的雙重力量，來(lái)應(yīng)付眼前的艱巨挑戰(zhàn)。我常想象自己念完博士學(xué)位之后，可以無(wú)憂無(wú)慮，好好過(guò)一個(gè)良知清明、心情平靜的知識(shí)分子的生活。不卑不亢，有所為有所不為，出處進(jìn)退皆從容有余。當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有這樣的想象，心理煎熬不知會(huì)增加多少倍。

　　當(dāng)然，我當(dāng)時(shí)的想象并未實(shí)現(xiàn)。我到中年階段的座右銘是“從容”。我想學(xué)習(xí)的是陶淵明所云：“勤靡余勞，心有常閑。”即使我忙碌不堪，內(nèi)心依然希望保持悠閑。由這樣的座右銘，就知道我一方面沒(méi)能實(shí)現(xiàn)過(guò)去的想象，而另一方面我又有了新的想象。“趁有光的時(shí)候，趕路吧!”還有體力，就該盡力而為。但是，趕路的前提是必須方向明確，否則徒然繞圈子空轉(zhuǎn)而已。

　　于是，談想象力的結(jié)論是什么?是方向感。這個(gè)方向如果只是世間某種成就，那么即使達(dá)成目標(biāo)也會(huì)再度感覺(jué)茫然。如果是要造就自己成為“真人、神人、至人、天人”，那又需要多大的想象力啊!