《中醫(yī)為什么要有科學依據(jù)》閱讀材料

　　人體是一個接受刺激反應的生物體，一個正常的人在他的生長過程中，會逐漸獲得足夠的對外界刺激作出恰當反應的能力。一個人是否心懷惡意，我們能夠一望而知或三思而知，不需要包括科學在內(nèi)的任何理論的依據(jù)就可以根據(jù)我們的“經(jīng)驗依據(jù)”做出判斷，而科學在這些問題上常常是無能為力的。

　　最直接的判斷依據(jù)是經(jīng)驗依據(jù)，而歷史依據(jù)則可以看作是長時段的集體的經(jīng)驗依據(jù)。毫無疑問，這個依據(jù)是與民族傳統(tǒng)和地域文化密切相關的。比如刀耕火種，從最直觀的想象和缺省配置出發(fā)，我們覺得它會破壞環(huán)境，是一種落后的生產(chǎn)方式。如此，從長時段來看，刀耕火種的民族所生活過的地方應該留下一片片荒山禿丘才對。然而實際上，人類學家看到的卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”。也就是說，“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說法是沒有“歷史依據(jù)”的。

　　中醫(yī)也是這樣。

　　在中華文明的語境之內(nèi)考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學方法”是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù)，這些理論和實踐的依據(jù)遠在西方現(xiàn)代科學誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權利呢?

　　相反，按照劉易斯·托馬斯的說法，現(xiàn)代西醫(yī)作為一門年輕的科學，只有一百年的歷史。也就是說，現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學依據(jù)，卻沒有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經(jīng)過了臨床實驗，獲得了科學依據(jù)，但是十年之后發(fā)現(xiàn)，小時候有幸享用這種科學產(chǎn)品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名的“反應停”，只用了幾年功夫，就導致了上萬名嬰兒畸形。當然，科學衛(wèi)士們會說：“反應停”之所以釀成悲劇，恰恰是因為它上市的時候沒有“充分的科學依據(jù)”。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度，那么，又有哪一種醫(yī)術比兩千年的中醫(yī)更加充分呢!

　　說到這兒，我已經(jīng)獲得了二個詭異的結(jié)論：如果從寬泛的意義上理解科學，中醫(yī)已經(jīng)具有了科學依據(jù);如果從狹義的具體的意義上理解科學，中醫(yī)不需要科學依據(jù)!

　　《中醫(yī)為什么要有科學依據(jù)》閱讀題目

　　1.根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是( )

　　A.對生活起直接作用的更多是由經(jīng)驗積累而不斷發(fā)展、完善的技術，并不是科學。

　　B.在實際生活中，人們不一定都要依靠相關的科學才能從事某項工作或生存發(fā)展。

　　C.有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火。

　　D.受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，中醫(yī)無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學的科學方法。

　　E.集體的經(jīng)驗在長期的沿用中所形成的歷史依據(jù)，就足以證明中醫(yī)存在的合理性。

　　F.“反應停”導致上萬名嬰兒畸形的事實，說明這種西藥的歷史依據(jù)仍然不夠充分。

　　2.作者認為，判斷事物是否合理，未必要有“科學依據(jù)”。據(jù)此，以下事實運用了“科學依據(jù)”的一項是 ( )

　　A.李春造出了趙州橋 B.西藥四環(huán)素的發(fā)明

　　C.判斷一個人是否心懷惡意 D.刀耕火種并沒有破壞環(huán)境

　　3.文中畫線句子“中醫(yī)也是這樣”中的“這樣”具體指什么?

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　　4.作者為什么既說“中醫(yī)已經(jīng)具有了科學依據(jù)”，又說“中醫(yī)不需要科學依據(jù)”?請作簡要說明。

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　　《中醫(yī)為什么要有科學依據(jù)》閱讀答案

　　1.C D 解析：C.造成中醫(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因，是兩者的“思想體系”與“科學方法”不同，而不是“因歷史的巨大差距”。D.原文并沒有說中醫(yī)“受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學的科學方法”。

　　2.B解析：西藥理論運用的是“科學依據(jù)”，四環(huán)素的發(fā)明自然需要運用“科學依據(jù)”。 A.運用的是技術——“經(jīng)驗依據(jù)”積累的技術。C.根據(jù)“經(jīng)驗依據(jù)”作出判斷。D.通過“ 歷史依據(jù)”作判斷。

　　3.憑借經(jīng)驗依據(jù)和歷史依據(jù)就可以判斷其是否合理，并不需要所謂的(西醫(yī)的)“科學依據(jù)”。

　　4.①在我們的大眾語境中，所謂“科學的”東西，是“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗，因此，從寬泛的意義上說，中醫(yī)已經(jīng)具有科學依據(jù)。②在某種意義上說，中醫(yī)理論與西醫(yī)理論是水火不相容的，僅以西醫(yī)理論作為科學依據(jù)來判斷中醫(yī)是不恰當?shù)?，因此，從狹義的意義上說，中醫(yī)不需要科學依據(jù)。

　　看了“中醫(yī)為什么要有科學依據(jù)閱讀答案”