《最美的音樂(lè)就在自己的國(guó)土上》閱讀材料

　　《最美的音樂(lè)就在自己的國(guó)土上》閱讀題目

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A.學(xué)生時(shí)代的王洛賓希望今后能夠到新疆采集、研究民歌，是因?yàn)榱私獾叫陆窀枭钍苤衼喓投砹_斯音樂(lè)文化的影響，與東部民歌相比明顯不同。

　　B.王洛賓途徑六盤(pán)山時(shí)，在一個(gè)車(chē)馬店遇見(jiàn)了當(dāng)?shù)赜忻母枋治宥涿?，由于最拿手的是自編自?ldquo;花兒”，所以她就有了一個(gè)詩(shī)意的外號(hào)“五朵梅”。

　　C.《達(dá)坂城的姑娘》最初是達(dá)坂城馬車(chē)夫們的歌謠，王洛賓改編時(shí)雖然對(duì)原歌詞進(jìn)行了大刀闊斧的加工，但宜然保留了原始樂(lè)句的主旋律和快樂(lè)的基調(diào)。

　　D.王洛賓的改編，將淳樸與文雅、粗糲與細(xì)膩有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使《半個(gè)月亮爬上來(lái)》成為一首旋律高度藝術(shù)化的新疆民歌，從而走向了世界音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)。

　　E.本文擷取王洛賓先生走進(jìn)新疆和改編新疆民歌的若干人生片段，展現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)孜孜不倦的追求，塑造了一個(gè)讓新疆民歌走向世界的傳歌人形象。

　　(2)為什么說(shuō)是五朵梅“為王洛賓開(kāi)啟了中國(guó)西部音樂(lè)的門(mén)扉”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

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　　(3)從《達(dá)坂城的姑娘》的誕生過(guò)程來(lái)看，王洛賓是如何改編民歌的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

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　　(4)經(jīng)過(guò)王洛賓藝術(shù)加工和處理的新疆民歌《半個(gè)月亮爬上來(lái)》“四方傳播，走向了世界音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)”。有人認(rèn)為這主要是因?yàn)樗Ａ袅诵陆窀璧奶攸c(diǎn)，也有人認(rèn)為主要是因?yàn)樗樟藲W洲抒情曲的風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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　　《最美的音樂(lè)就在自己的國(guó)土上》閱讀答案

　　(1)BE

　　(2)①五朵梅的歌喉真切動(dòng)人，唱的花兒調(diào)旋律樸素簡(jiǎn)單，音樂(lè)性和敘事性融為一體，是充滿(mǎn)了遼遠(yuǎn)蒼涼的西部風(fēng)韻的民歌珍品。

　　②王洛賓被五朵梅的歌聲打動(dòng)，認(rèn)識(shí)到西北的民歌有著歐美音樂(lè)無(wú)法比擬的韻味和魅力，最美的音樂(lè)就在西部，就在自己的國(guó)土上。

　　③五朵梅使王洛賓真正認(rèn)識(shí)到音樂(lè)工作的本質(zhì)是把普通民眾的音樂(lè)語(yǔ)言升華為完美的音樂(lè)藝術(shù)。(意對(duì)即可)

　　(3)①深入生活，敏銳感知，從普通勞動(dòng)者生活中吟唱的口傳作品中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、采擷原生態(tài)的民歌。

　?、诩皶r(shí)記錄旋律，感悟演唱者細(xì)微的情感變化，捕捉音樂(lè)的自然之美。

　?、鄯磸?fù)研究和琢磨，取其精華、刪其蕪雜，按照民歌規(guī)律加工潤(rùn)色。既大膽創(chuàng)新，又盡可能保留原始樂(lè)句的主調(diào)和風(fēng)格。(意對(duì)即可)

　　(4)觀點(diǎn)一：主要因?yàn)樗Ａ袅诵陆窀璧奶攸c(diǎn)。①《半個(gè)月亮爬上來(lái)》改編自流傳于新疆喀什地區(qū)的維吾爾族古老的民間舞曲《依拉拉，沙依格》，王洛賓的改編使作品的旋律高度藝術(shù)化，又保留了原作的質(zhì)樸無(wú)華。②音樂(lè)的民族性意味著擁有一種內(nèi)在的獨(dú)特個(gè)性，民族的才是世界的，擁有民族元素的作品更易走向世界。

　　觀點(diǎn)二：主要因?yàn)樗樟藲W洲抒情曲的風(fēng)格。①王洛賓對(duì)原來(lái)的民間舞曲進(jìn)行了大幅度改編，節(jié)奏由快而慢，抒情委婉柔和，浸透了西班牙式的浪漫風(fēng)情，使作品更易于傳唱。②正是因?yàn)閷?duì)外來(lái)文化的大膽“拿來(lái)”，積極借鑒、吸收和融合，才使得《半個(gè)月亮爬上來(lái)》這樣的作品跨越國(guó)界，引起人們更為廣泛的共鳴。(言之有理即可)

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