《錢谷融先生的為人與為文》閱讀材料

　　近百歲高齡的老先生飲食起居有條不紊，而且完全自理不要旁人協(xié)助。先生喜愛下棋，記得一次去拜訪先生，我說明欲與先生切磋幾盤，先生說“我喜歡手談，不喜歡口談”，這簡單的十個字，可以僅僅理解成先生對于弈棋的喜愛，但往深里講還能透露先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。先生是一個閑淡自得的人，自言“既無能又懶惰”，這一方面體現(xiàn)了先生“越名教而任自然”的魏晉風(fēng)流的本性，另一方面則是先生的大道平常的智慧。先生不標(biāo)榜自己，不樹碑立傳，時刻不忘謙卑，不忘赤子情懷。這于時下急功近利、開宗立派的不良風(fēng)氣是有啟發(fā)意義的。

　　(選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改)

　　相關(guān)鏈接：

　　1.文學(xué)的對象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人，應(yīng)該是時時在行動的人，應(yīng)該是處在各種各樣復(fù)雜的社會關(guān)系中的人，這是常識。……過去的杰出的哲人，杰出的作家們，都是把文學(xué)當(dāng)做影響人、教育人的利器來看待的。 (何向陽《文學(xué)評論精選》)

　　2.把文學(xué)當(dāng)做“人學(xué)”，就是意味著：不僅要把人當(dāng)做文學(xué)描寫的中心，而且還要把怎樣描寫人、怎樣對待人作為評價作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。 (錢谷融《論“文學(xué)即人學(xué)”》)

　　3. 藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是及談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。 (錢谷融《不可無“我”》)

　　《錢谷融先生的為人與為文》閱讀題目

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(5分)

　　A.作者之所以認(rèn)為錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師，是因為閱讀了錢谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。

　　B.錢谷融先生主張“以赤子之心來對待人，對待文學(xué)”，反對“為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級”，體現(xiàn)了深刻的人情關(guān)懷。

　　C.《錢谷融論文學(xué)》一書記錄了錢谷融先生一生主要的文學(xué)思考，從中能看到他天生的才華、成長的歷程。

　　D.錢谷融先生在《〈雷雨〉人物談》、《試說話劇臺詞》中能夠于平常的言語轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)人性的變化，使曹禺筆下死板的人物活起來。

　　E.作者寫到與錢谷融先生的交往，提到他的一句“我喜歡手談，不喜歡口談”，是要讓讀者鮮明地看到錢先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。

　　(2)你怎樣理解錢谷融先生的“文學(xué)是人學(xué)”?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(6分)

　　(3)錢谷融先生早期的作品有什么特點?請結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。(6分)

　　(4)“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想為主要內(nèi)容的封建禮教。請結(jié)合文章內(nèi)容，并聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀銓@句話的理解。(8分)

　　《錢谷融先生的為人與為文》閱讀答案

　　(1)答C給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分;

　　解析：A項，強加因果，文中并沒有說認(rèn)為錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師是因為閱讀了錢谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。D項，“使曹禺筆下死板的人物活起來”錯誤，文中說“重新寫活了曹禺筆下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E項，還表明先生喜愛下棋。

　　(2)①文學(xué)影響人。文學(xué)是寫人的，是寫給人看的，是以影響人的思想感情為目的的。②文學(xué)關(guān)懷人。文學(xué)要要去發(fā)現(xiàn)人性的光輝，不把人當(dāng)成工具，絕不簡單地為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級。③文學(xué)解讀人。創(chuàng)作或欣賞，總離不開一個“我”，用“我”走進作品，去體驗、解讀人，發(fā)掘作品的張力。④文學(xué)描寫人。文學(xué)的對象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人。把人當(dāng)做文學(xué)描寫的中心，而且還要把怎樣描寫人、怎樣對待人作為評價作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。(答出三點即可給6分)

　　(3)①語言靈動、自然、雅潔。能把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩學(xué)傳統(tǒng)、美學(xué)精神論述用靈動、自然、雅潔的語言論述;②論述角度獨特。《論節(jié)奏》中錢谷融先生能從氣韻節(jié)奏深入剖析中外詩歌;③飽含文人情懷。作品中能夠表現(xiàn)其對于藝術(shù)精神的追求，以及真善美的人情關(guān)懷(或《論國文教學(xué)之弊》表現(xiàn)出了他的“真實”與“真誠”)。

　　(4)“越名教”是指超越正統(tǒng)思想，“任自然”是指追求自然個性。這句話體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的本質(zhì)特點。(2分)①為人：在生活中錢先生閑淡自得，自稱為“既無能又懶惰”之人，其實是擺脫了功名利祿、追求自由率性的一種真實表現(xiàn)。②為文：在錢先生的作品中，我們能夠看到他“真實”與“真誠”本性的流露;錢先生的為人與為文體現(xiàn)著他處世的智慧及超越世俗的品質(zhì)。③一個真正充滿了智慧的人，是不會為外物所困的，而應(yīng)該像錢谷融先生那樣，或像魏晉名士那樣，于平常自我之中展示生命大義，彰顯生命智慧。(每點2分，意思對即可)

　　看了“錢谷融先生的為人與為文閱讀答案”