《不讀文化大散文的理由》閱讀材料

　　④因此，我認為，歷史的力量，對于散文作者來說，恰恰是以非歷史的方式達到的;它不是為了尋求歷史的正解，而是為了接通歷史中秘密的心靈通道。可是，當下的文化散文作者在進入歷史的時候，往往表露出一種試圖糾正歷史的文化態(tài)度，他們的行文中，似乎總是在辨白，在澄清，在告訴讀者歷史是這樣的，不是那樣的，而恰恰忘記了他們手中那些有限的材料，并不足以做這樣正統(tǒng)的事情。結(jié)果，多數(shù)的歷史文化散文，都落到了整體主義和社會公論的舊話語制度中，它無非是專注于王朝、權(quán)力、知識分子、氣節(jié)、人格、忠誠與反抗、悲情與滄桑之類，并無多少新鮮的發(fā)現(xiàn)。

　　⑤這樣的歷史文化散文可以休矣!散文是個人的，獨立的，它最怕落入整體主義和社會公論之中?？衫Ь城∏【驮谶@里，當歷史在為散文作者提供有力的支援的同時，也為他們設(shè)下了陷阱：由于歷史的陰影過于強大，作家往往無法掙脫它的圈套和邏輯，最終只好臣服于它。在最需要作家發(fā)表史識，最需要作家表現(xiàn)出人性的洞察力的時候，作家的身影卻淹沒在歷史那闊大的陰影里，這與文學(xué)所需要的獨立和創(chuàng)造的品質(zhì)顯然是背道而馳的。因此，我以為只有歷史文化散文作者的寫作不是受制于歷史(更不是簡單地轉(zhuǎn)述歷史)，而是以非歷史的方式來面對歷史本身，他的寫作才會貫徹出真正有價值的個人眼光和精神敏感。

　?、奕绻f，歷史研究主要是材料發(fā)現(xiàn)，那么，散文寫作則應(yīng)該是一種精神發(fā)現(xiàn);這種精神發(fā)現(xiàn)又往往是非歷史的，是在野的、異質(zhì)的、民間的——只有它能有效地聯(lián)結(jié)歷史和作家之間的精神通道，也只有它能到達歷史的人性深處。

　?、咭虼耍瑲v史文化散文的困境，不在于作家們?nèi)狈v史知識，而在于他們?nèi)狈κ纷R，缺乏深邃的精神識見。沒有“史識”，作家就無法超越材料，獲得洞見;沒有“史識”，作家就不可能真正地與歷史、文化發(fā)生精神對話，反而容易被史料所左右和蒙蔽。

　　《不讀文化大散文的理由》閱讀題目

　　1.下列對本文內(nèi)容理解錯誤的一項是

　　A.“留下一堆漏洞和笑柄”這句話諷刺了某些歷史文化大散文作者越俎代庖，只能貽笑大方。

　　B.這篇文章不否認文化大散文成就，成就在于作品中有作者自己的心靈和精神觸角。

　　C.本文批評了文化大散文作者“試圖用史料說話并求歷史的正確”的做法，落到了整體主義和社會公論的舊話語制度中。

　　D.文章認為文學(xué)需要的獨立和創(chuàng)造的品質(zhì)，文化散文作者的寫作應(yīng)該以非歷史的方式來面對歷史本身。

　　2.聯(lián)系全文，概括“不讀文化大散文”的理由。

　　3.作者認為，文化散文作者應(yīng)該以怎樣的方式面對歷史來進行創(chuàng)作?

　　《不讀文化大散文的理由》閱讀答案

　　1.B(“成就在于作品中有作者自己的心靈和精神觸角”錯)

　　2.因為不值得一讀的文化大散文普遍存在以下幾個方面的問題：①以史料代替自己的深刻見解;②把背景的史料當作文章的主體;③尋求歷史的正解;④落到整體主義和社會公論的舊話語制度中。

　　3.不是受制于歷史，而是擺脫歷史的陰影，以文學(xué)的、獨立的、個人的和創(chuàng)造性的品質(zhì)(或自由心性的抒發(fā)，心靈力度的展示)來盡可能多地發(fā)現(xiàn)歷史中的人性和精神碎片。(圍繞“非歷史的方式”作答)

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