“國(guó)學(xué)熱”的文化透視閱讀材料

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)中，儒學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)厲批判，儒學(xué)的獨(dú)尊地位也被打破了，從此國(guó)學(xué)淡出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，成了書齋里的研究對(duì)象。盡管在五四之后，諸子學(xué)研究也曾“熱”了一陣，但總體上是呈變冷趨勢(shì)。在西化思潮的激蕩下，國(guó)學(xué)始終處于據(jù)守地位，并由傳統(tǒng)社會(huì)的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的支流和潛流，這種趨勢(shì)一直持續(xù)到現(xiàn)在。在這種背景下，“國(guó)學(xué)熱”事實(shí)上只是一種文化現(xiàn)象，而非文化發(fā)展趨勢(shì)，更不可能成為未來(lái)中國(guó)文化的主流。

　　盡管一些倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人認(rèn)為，21世紀(jì)是國(guó)學(xué)復(fù)興的世紀(jì)，但是，國(guó)學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所遭受的挫折的確不能讓人相信這種斷言會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。為什么這么說(shuō)呢?一個(gè)重要的原因在于“國(guó)學(xué)”在目前其實(shí)只是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能也無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響;同時(shí)，推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”進(jìn)一步升溫的動(dòng)力也不足。因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高文化素養(yǎng)和道德境界，但卻無(wú)法解決人人必須面臨的衣、食、住、行問(wèn)題，特別是就業(yè)問(wèn)題。北京大學(xué)文史哲綜合實(shí)驗(yàn)班在新世紀(jì)之初停止招生就是一個(gè)明顯的例子。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人認(rèn)為關(guān)于國(guó)學(xué)不能復(fù)興的分析和推斷屬于實(shí)用主義的，并認(rèn)為國(guó)學(xué)之所以在近代以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中受到批判就是因?yàn)閷?shí)用主義支配了人們的頭腦，而倡導(dǎo)國(guó)學(xué)就是要讓人們擺脫實(shí)用主義的困擾。的確，正是由于實(shí)用主義盛行，很多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的東西被遺棄了。但是，這只是問(wèn)題的一面。問(wèn)題的另一面是，近代以來(lái)，傳統(tǒng)文化之所以被現(xiàn)代文化所代替，根本的原因在于傳統(tǒng)文化得以存在和綿延的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，而以工業(yè)化和信息化為特征的現(xiàn)代文明正在主導(dǎo)人們的生活。隨著現(xiàn)代社會(huì)日新月異，我們有理由相信傳統(tǒng)文化中那些代表人類共同美德和追求的東西仍將會(huì)得到保存和發(fā)揚(yáng)，而那些屬于傳統(tǒng)時(shí)代的部分會(huì)被淘汰和遺棄。

　　國(guó)學(xué)難以成為現(xiàn)代中國(guó)的文化主流，但國(guó)學(xué)畢竟又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個(gè)人思考的。目前“國(guó)學(xué)熱”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是試圖通過(guò)教育干預(yù)來(lái)復(fù)興國(guó)學(xué)。一些高等院校設(shè)立國(guó)學(xué)班或國(guó)學(xué)院的一個(gè)重要目的，也是希望能夠通過(guò)國(guó)學(xué)教育來(lái)傳播國(guó)學(xué)，并培養(yǎng)出一些大師級(jí)的國(guó)學(xué)研究人員。這種愿望的確很良好，但能否達(dá)到這樣的目的卻值得商榷?；仡櫧詠?lái)，特別是科舉廢除以后一些著名國(guó)學(xué)大師的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)這些國(guó)學(xué)大師大多不是由高等教育培養(yǎng)出來(lái)的，而是憑著對(duì)國(guó)學(xué)的濃厚興趣自學(xué)成才的。例如魯迅、胡適、陳寅恪、梁漱溟、啟功等人，他們的國(guó)學(xué)根底并不是高等教育培養(yǎng)出來(lái)的。這些例子表明，要使國(guó)學(xué)研究代有傳人，教育是一方面，更重要的則是通過(guò)正面引導(dǎo)促使一些年輕人對(duì)國(guó)學(xué)感興趣，進(jìn)而潛心國(guó)學(xué)研究。

　　總之，對(duì)于當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”，應(yīng)該抱一種平和、寬容的心態(tài)去看待，應(yīng)該意識(shí)到這種文化現(xiàn)象更多的代表的是一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣，不會(huì)從本質(zhì)上改變近代以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展方向。同時(shí)，也應(yīng)該看到國(guó)學(xué)研究的振興和綿延，更多的應(yīng)該依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣，而非其它。

　　(摘編自《“國(guó)學(xué)熱”的文化透視》)

　　《“國(guó)學(xué)熱”的文化透視》閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，國(guó)學(xué)淡出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在西化思潮的影響下，國(guó)學(xué)由傳統(tǒng)社會(huì)的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的支流和潛流。

　　B.國(guó)學(xué)只是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能也無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，即它不能解決人們的衣、食、住、行問(wèn)題。

　　C.國(guó)學(xué)可以提高人們的文化素養(yǎng)和道德境界，應(yīng)保持中華文化的綿延與發(fā)展，即使不能復(fù)興國(guó)學(xué)，也不能任其衰落。

　　D.雖然國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，但它難以成為現(xiàn)代中國(guó)的文化主流。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.五四運(yùn)動(dòng)之后，受西化思潮影響，國(guó)學(xué)一直處于據(jù)守地位;而目前的“國(guó)學(xué)熱”只是一種文化現(xiàn)象，不是文化發(fā)展趨勢(shì)，更不可能成為未來(lái)中國(guó)文化的主流。

　　B.一些倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人認(rèn)為，只要人們擺脫實(shí)用主義的困擾，二十一世紀(jì)就能成為國(guó)學(xué)復(fù)興的世紀(jì)，很多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀東西將會(huì)得到保存和發(fā)揚(yáng)。

　　C.國(guó)學(xué)畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個(gè)人思考的。

　　D.當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”不會(huì)從本質(zhì)上改變近代以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展方向，它更多代表了一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣，對(duì)此應(yīng)抱平和寬容的心態(tài)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.雖然學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高文化素養(yǎng)和道德境界，但無(wú)法解決實(shí)際生活中的一些問(wèn)題，因此，推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”進(jìn)一步升溫的動(dòng)力是不足的。

　　B.傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文化所代替的根本原因在于其得以存在和綿延的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)的變化，現(xiàn)代文明正在主導(dǎo)人們的生活。

　　C.通過(guò)國(guó)學(xué)教育來(lái)傳播國(guó)學(xué)、培養(yǎng)出一些國(guó)學(xué)大師是不可能的事情，許多國(guó)學(xué)大師是他們自己憑著興趣自學(xué)成才的，不是大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。

　　D.用教育干預(yù)來(lái)復(fù)興國(guó)學(xué)不容易達(dá)到目的，國(guó)學(xué)研究的振興和綿延，更多的應(yīng)該依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣。

　　《“國(guó)學(xué)熱”的文化透視》閱讀題答案

　　1、B 范圍不清，“國(guó)學(xué)”前面應(yīng)加“目前”，“實(shí)質(zhì)性影響”不僅限于“衣、食、住、行和就業(yè)”。

　　2、B “只要……就”太絕對(duì)化。

　　3、C “國(guó)學(xué)大師是他們自己憑著興趣自學(xué)成才的，不是大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的”太絕對(duì)，原文是“這些國(guó)學(xué)大師大多不是由高等教育培養(yǎng)出來(lái)的”。

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