《多點(diǎn)求異思維》閱讀材料

　　實(shí)際上，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。時(shí)下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜歡用一個(gè)口號(hào)，叫做“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”，這里的“有”“優(yōu)”“強(qiáng)”，就是以“異”求發(fā)展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

　　要做到“求異存同”，而不是“求同存異”，需要解放思想，突破常規(guī)思維。莫泊桑說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻躲避那些走熟的路，去另尋一條新的路。”他強(qiáng)調(diào)這是“制造新生命的唯一法門”。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事，就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發(fā)展“求異”思維，把努力的重點(diǎn)落在“求異”上。

　　(2012年2月4日《文匯報(bào)》)

　　《多點(diǎn)求異思維》閱讀題目

　　6.下列關(guān)于“求異存同”的表述，正確的一項(xiàng)是高考資源網(wǎng)

　　A.在處理國(guó)與國(guó)乃至人與人的關(guān)系上應(yīng)當(dāng)“求同存異”，才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。

　　B.只有在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，才需要“求異存同”，以“異”求發(fā)展，以“異”求提高，以“異”求創(chuàng)新。

　　C.學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)，這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。

　　D.“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，遵循共同的原則和規(guī)律，要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。

　　7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.學(xué)界歷來(lái)信奉“求異存同”的治學(xué)之道，有人喜“同”惡“異”，有人“好同而不禁異”，黃宗羲、胡適、章士釗等著名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。

　　B.文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個(gè)性特色的精神勞動(dòng)，因而更應(yīng)“求異”，不能雷同重復(fù)。

　　C.“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)的是“求異”“求變”的創(chuàng)新精神。

　　D.解放思想，突破常規(guī)思維，發(fā)展求異思維，是“求異存同”、創(chuàng)新創(chuàng)造的不二法門。

　　8.從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

　　A.季羨林在其《朗潤(rùn)瑣言》中的不少論述與一般學(xué)者的看法很不一致，常有辯駁詰難之詞，說(shuō)明季老學(xué)術(shù)上有主見，不人云亦云，他踐行的是“求異存同”的治學(xué)之道。

　　B.文藝創(chuàng)作貴在“脫窠臼，創(chuàng)新意”，因而一切模仿與借鑒都是“踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝”，沒有任何價(jià)值意義。

　　C.要實(shí)現(xiàn)文藝發(fā)展的“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”這一“雙百方針”，關(guān)鍵在于“求異”求新。

　　D.齊白石的名言“學(xué)我者活，似我者死”強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)術(shù)上應(yīng)杜絕“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”似的“山寨版”，倡導(dǎo)活學(xué)活用、求異創(chuàng)新之風(fēng)。

　　《多點(diǎn)求異思維》閱讀答案

　　6.【答案】D

　　【解析】A答非所問(wèn)，本應(yīng)談“求異存同”，卻大談“求同存異”。B說(shuō)法絕對(duì)，作者認(rèn)為，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。C理解片面，選項(xiàng)中只談“求異”的意義，忽略了“存同”的前提。

　　7.【答案】A

　　【解析】說(shuō)法絕對(duì)。文中說(shuō)，“求異存同”的治學(xué)之道，歷來(lái)為學(xué)界有識(shí)之士所信奉。而且，喜“同”惡“異”并非“求異存同”的治學(xué)之道。

　　8.【答案】B

　　【解析】說(shuō)法絕對(duì)。文藝創(chuàng)作中并不排除適當(dāng)?shù)?ldquo;模仿”與“借鑒”，只是不提倡“陳陳相因”“雷同重復(fù)”。

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