《移情作用與我向思維》閱讀材料

　　當(dāng)然，作家和兒童的無(wú)生命事物的生命化是有區(qū)別的。在兒童，是由于對(duì)事物的不理解，而把自己轉(zhuǎn)化到事物里面去，不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，這是人的天性的表現(xiàn)。在作家，是在對(duì)事物有了深刻的理解之后，著意把自己與外部事物溝通，使物融入我，我融入物，達(dá)到物我融合、物我同一的詩(shī)意的世界，這種自覺(jué)是作家才能的表現(xiàn)。

　　(選自《文學(xué)審美特征論》，有改動(dòng))

　　《移情作用與我向思維》閱讀題目

　　小題1:下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分)(4分)

　　A.“我向思維”與作家的移情作用是相通或相似的，又與原始人的“原始思維”有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。

　　B.作家若處于天真無(wú)知的混沌狀態(tài)下，就會(huì)像兒童一樣將無(wú)生命事物生命化，所出現(xiàn)的思維方式就是“我向思維”。

　　C.作家對(duì)事物以開(kāi)放的心靈、深刻的理解，自覺(jué)地將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無(wú)生命的事物生命化，并帶上個(gè)人的豐富感情色彩。

　　D.作家將自己的情感和幻想移置或投射到外在的無(wú)生命的事物上的詩(shī)句比比皆是。如“白日淪西河，素月出東嶺”“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”等。

　　E.兒童的無(wú)生命事物的生命化與作家相比是不同的，前者是不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，后者是自覺(jué)的與外部事物溝通，達(dá)到物我合一的詩(shī)意境界。

　　小題2:簡(jiǎn)述你對(duì)兒童的“我向思維”的理解。(4分)

　　小題3:根據(jù)文意，請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子“人由于不理解事物，就變成一切事物”這種觀點(diǎn)的合理性。(4分)

　　小題4:根據(jù)文章的內(nèi)容，結(jié)合你學(xué)過(guò)的詩(shī)詞探究作家“移情”的特點(diǎn)。(8分)

　　《移情作用與我向思維》閱讀答案

　　小題1:CE

　　小題2:①“我向思維”是把一切事物都看作有生命的和有情感的對(duì)象的一種兒童早期的思維方式。②“我向思維”是兒童處于天真無(wú)知的混沌狀態(tài)下，將無(wú)生命事物生命化的一種思維方式。③“我向思維”與原始人的“原始思維”有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。(答對(duì)兩點(diǎn)得4分)

　　小題3:(1)人在不理解事物的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，這是人的天性的表現(xiàn);(2)人在不理解事物的時(shí)候，往往把整個(gè)世界都作為有生命的和有情感的對(duì)象來(lái)對(duì)待，從而使得物我交融，物我化一。(意思對(duì)即可)

　　小題4:(1)作家將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無(wú)生命的事物生命化，并帶上個(gè)人的豐觀感情色彩。(2)作家以開(kāi)放的心靈認(rèn)識(shí)事物，有著對(duì)事物深刻的理解，并自覺(jué)地追求物我融合、物我同一的詩(shī)意的境界。如“孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林”(2分)，在懷才不遇、憤世嫉俗的阮籍眼中，本沒(méi)有感情的“孤鴻，翔鳥(niǎo)”也烙上了他的情感，成為了他的化身，達(dá)到了物我融合、物我同一的詩(shī)意的境界。

　　看了“移情作用與我向思維閱讀答案”