傳播學(xué)概論考試知識點梳理

　　對于傳播學(xué)這門新興的科學(xué)，最重要的是奠定理論基礎(chǔ);在構(gòu)成傳播學(xué)的各門學(xué)科中，與它關(guān)系最密切的行為、信息學(xué);其具有的鮮明特色是邊緣性。

　　傳播的定義可以分為三類：一是強調(diào)傳播是信息的共享;二是強調(diào)傳播是有意圖的施加影響;三是強調(diào)傳播是信息交流的互動過程。

　　傳播的一般性功能包括兩個層次，一是從心理學(xué)角度去分析傳播的個人或個體功能;二是從社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)的角度去分析傳播的社會功能。

　　傳播學(xué)的研究路線是多學(xué)科理論探索→對傳播實踐的調(diào)查、分析和指導(dǎo)→理論上的提高的發(fā)展;傳播學(xué)研究的出發(fā)點和貫穿這門學(xué)科的一條主線是傳播效果研究;傳播學(xué)的研究對象是傳播現(xiàn)象;傳播學(xué)的主要任務(wù)是研究傳播的過程和效果;傳播活動存在的前提是受傳者。

　　傳播學(xué)研究基本步驟的第一步是選擇課題;傳播學(xué)研究常用的實驗方法是實地試驗;傳播學(xué)研究中，我們將傳播者和受傳者之間相互交流信息的各種途徑、手段、方式，通稱為“渠道”。

　　傳播過程的研究現(xiàn)狀是將傳播作為過程看待，從不自覺到自覺、從不深入到深入，研究工作尚未完成。

　　傳播作為人類信息交流的行為和過程具有共同性和社會性。傳播學(xué)主要研究人類社會的信息交流。

　　人際傳播首先是社會信息傳播。狹義的人際傳播亦稱親身傳播，廣義的人際傳播包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身、群體、組織三個人際傳播的層次。同時，人際傳播也是所有傳播活動的基礎(chǔ)。

　　傳播學(xué)研究應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，做到為我所用、中西結(jié)合、批判吸收。我國傳播學(xué)研究主要是以評價、介紹為主。

　　二、傳播學(xué)奠基人

　　拉斯韋爾于1946年在《宣傳.傳播.輿論》中首次明確了“大眾傳播學(xué)”這一概念，他提出了傳播的5W模式和“社會傳播”概念，并倡導(dǎo)和實踐“內(nèi)容分析法”，他又被后人稱之為“宣傳研究”之父;拉斯韋爾還提出了傳播具有的環(huán)境監(jiān)測、文化傳遞、社會協(xié)調(diào)三大功能。

　　盧因的代表作是《解放社會矛盾》，并最早提出了“把關(guān)”的概念，首創(chuàng)“群體動力學(xué)”和“場論”。

　　拉扎斯菲爾德的代表作是《人民的選擇》，并在此書中提出了“意見領(lǐng)袖”的概念，他創(chuàng)立了二級傳播理論，倡導(dǎo)確立了實驗調(diào)查法，他認為大眾傳播可能產(chǎn)生強化效果、結(jié)晶效果、改變效果。

　　霍夫蘭的代表作是《傳播與說服》，他強調(diào)傳播是有意圖的施加影響，由微觀入手對傳播技巧運用控制實驗法研究，曾在耶魯大學(xué)主持“勸服傳播與態(tài)度改變”的研究課題并創(chuàng)立傳播學(xué)的耶魯學(xué)派，對信源(傳播者)的可信性與說明效果的關(guān)系進行了實地考證。(盧因和霍夫蘭一樣是從心理學(xué)角度切入到傳播學(xué)領(lǐng)域)

　　施拉姆的代表作是《大眾傳播與社會發(fā)展》、《男人、女人、訊息與媒介——人類傳播概論》，并于1947年在美國伊利諾伊大學(xué)成立了第一個傳播研究所，他的《大眾傳播學(xué)》整理、總結(jié)了大眾傳播研究的主要成果，是傳播學(xué)研究的集大成者。(傳播學(xué)形成一門邊緣學(xué)科大約在20世紀40年代)

　　三、傳播學(xué)主要理論

　　貝雷多克：把5W模式(1948年拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》中首次提出)變?yōu)?W模式(在拉斯韋爾模式的基礎(chǔ)上增加了動機與情境);指出“傳播是運用符號(詞語、畫片、數(shù)字、圖表等)來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)及其他內(nèi)容的傳遞行為或過程”。

　　貝雷爾森：對印刷媒介的效用進行考察。

　　馬爾庫塞：提出“單面人”概念。

　　賴利夫婦：創(chuàng)建了社會系統(tǒng)模式。

　　蓋洛普：對輿論調(diào)查方法進行改進。

　　戈爾曼：提出了“在前臺的行為”、“在后臺的行為”兩個概念。

　　格伯納：培養(yǎng)理論的提出者。

　　赫爾卓格：對廣播節(jié)目的“使用”動機最早進行調(diào)查。

　　麥克盧漢：提出了“感覺的平衡”概念。

　　懷特：明確提出新聞傳播中的“把關(guān)”模式。

　　麥克內(nèi)利：糾正懷特把關(guān)模式中單一缺陷。

　　伯洛：在理論上較透徹的闡明了“過程研究”的重要性和必要性;認為傳播是一個動態(tài)的過程，傳播的本質(zhì)是變動，傳播過程是一個復(fù)雜的過程。

　　維納：控制論的創(chuàng)立者(較早地對信息種類作出概括)，并從哲學(xué)角度提出“信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量”的論斷。

　　賴特：提出了傳播四大功能中的娛樂功能(也是大眾傳播多種功能中最為顯露的一種功能)。

　　申農(nóng)：1948年發(fā)表論文《通訊的數(shù)學(xué)理論》，第一次從理論上闡明了信息論的基本問題。

　　德福勒：創(chuàng)建了控制論模式。

　　茹科夫：把信息分為自然信息和社會信息兩大類。

　　英尼斯：20世紀50年代發(fā)表了《帝國與傳播》，專門分析了“媒介同權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系”，提出“偏倚時間的”媒介和“偏倚空間的”媒介兩個概念，被稱為是“發(fā)現(xiàn)變化進程的第一人”。

　　羅杰斯：認為信息傳遞過程的信息流是一級的。

　　麥奎爾：對傳播個人功能的研究所提向的方面是信息功能、發(fā)展個性功能、與社會整合的功能、娛樂功能。

　　李普曼：認為“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者是傳播媒介，“擬態(tài)環(huán)境”指的是象征性現(xiàn)實。

　　阿特休爾(批判學(xué)者)：任何媒介都受制于某種權(quán)勢。

　　斯蒂芬斯(心理學(xué)者)：提出關(guān)于傳播個人功能的“游戲說”。

　　王志興：我國最早致力于批判學(xué)派研究的學(xué)者。

　　塔珀斯考(數(shù)字化經(jīng)濟學(xué)家)：分子化結(jié)構(gòu)是新的數(shù)字化經(jīng)濟體系的一個重要特征。

　　四、傳播學(xué)研究方法

　　基本群體也叫初級群眾、首屬群體。

　　簡單隨機抽樣是各種隨機抽樣的基礎(chǔ);等距隨機抽樣(沒有經(jīng)過培訓(xùn)和缺乏經(jīng)驗的調(diào)查人員最適宜使用)又被稱為系統(tǒng)抽樣、機械抽樣;分層隨機抽樣又被稱為類型隨機抽樣;整群隨機抽樣又被稱為聚類隨機抽樣;定額抽樣又稱為配額抽樣。

　　抽樣分析樣本的三個步驟是抽取媒介樣本、日期樣本、內(nèi)容樣本。

　　傳播學(xué)最具學(xué)科特色的研究方法是抽樣調(diào)查法。

　　抽樣調(diào)查的基本程序是界定調(diào)查總體、編制抽樣框、設(shè)計和抽取樣本、樣本代表性評估;抽樣調(diào)查的特點是推斷總體的目的性、推斷形式的整體性、樣本抽取的隨機性、抽樣誤差的可控性。

　　單一實驗組的實驗邏輯是把實驗對象前后測之間的變化全部歸于實驗刺激。 “街頭訪談”這種抽樣形式屬于偶遇抽樣。用于調(diào)查某一特殊人群傳播活動的抽樣形式是雪球抽樣。

　　判斷一個分類標準是否可靠、有效、合理，所使用的標準應(yīng)具有完備性、互斥性、一致性。人們對傳播研究中所得出的有關(guān)結(jié)論和數(shù)據(jù)都要進行一系列嚴格的信度分析和效度分析。歸納理論的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)。

　　判斷抽樣在我國被很多人稱為典型調(diào)查的抽樣形式。我國現(xiàn)階段的傳播效果調(diào)查主要指媒介接觸調(diào)查、評價性調(diào)查、專題調(diào)查。

　　五、傳播的模式

　　賴利夫婦模式中的次屬群體指社會結(jié)構(gòu)。

　　解決了傳播要素的傳播模式是控制論模式(第一次提出了“反饋”的概念，變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”)，解決了傳播條件的傳播模式是系統(tǒng)論模式。

　　傳播單位的概念出現(xiàn)于奧斯古德——施拉姆模式。

　　德福勒模式認為：傳播要取得理想效果，關(guān)鍵看傳者對“反饋”的重視程度，大眾媒介對傳播過程的介入，傳播的雙向性和循環(huán)性。

　　理論的主要表述對象是現(xiàn)實;傳播學(xué)研究中常用的、行之有效的理論建構(gòu)方式是模型;再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化的形式是模式。