成功的語(yǔ)文課堂教學(xué)，靠的是教學(xué)語(yǔ)言本身獨(dú)有的魅力。以下是小編為大家整理有關(guān)描寫(xiě)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的魅力優(yōu)秀論文解讀，歡迎大家參閱!

　　語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的魅力

　　《學(xué)記》中孔夫子對(duì)教師的講述提出過(guò)二點(diǎn)要求：“約而達(dá)”;“微而臧”;“罕譬而喻”。課堂上，語(yǔ)文教師憑借他淵博的知識(shí)、飽滿(mǎn)的激情、睿智的思維，施展語(yǔ)言的法力：或要言不煩出語(yǔ)驚人;或措詞嚴(yán)密風(fēng)雨不透;或描龍繡風(fēng)浮想聯(lián)翩;或鋒利辛辣入木入分。有激情奔放昂然奮進(jìn)的號(hào)召，有輕言軟語(yǔ)熱切中肯的啟發(fā)，有月向風(fēng)清如聞如睹的描繪，有充滿(mǎn)期待催人進(jìn)取的鼓勵(lì)。

　　人們回憶魯迅講課時(shí)說(shuō)：“他講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每一個(gè)字、每一句話，都充滿(mǎn)著感情和威力，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(zhǎng)，引人入勝。”“有一種信念的力量浸透在每個(gè)接近過(guò)他的青年的純樸的胸懷。”詼諧有趣，濃烈的情，醇厚的意，使教學(xué)語(yǔ)言充滿(mǎn)韻味。魯迅講《中國(guó)小說(shuō)史》時(shí)：“教寶里兩人一排的座位上總是擠坐著四五個(gè)人，連門(mén)口連走道都站滿(mǎn)了校內(nèi)和校外的正式和非正式的學(xué)生。”有情、有得、有趣、過(guò)“癮”!

　　而今，語(yǔ)文老師，在讀圖時(shí)代，想讓莘莘學(xué)子愛(ài)語(yǔ)文，你是求助于多媒體的包羅萬(wàn)象，是假力于新課程的合作探究，是甩手于新課堂的自主學(xué)習(xí)，還是托詞于師生間的平等民主?我認(rèn)為：語(yǔ)文課，就是語(yǔ)言彈跳的操場(chǎng)，是情感流瀉的山川。語(yǔ)文的魅力，永遠(yuǎn)植根于語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言的特質(zhì)。

　　一、準(zhǔn)確，首當(dāng)其沖的要求。

　　高爾基曾說(shuō)過(guò)：“作為一種感人的力量，語(yǔ)言的真正的美，產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和悅耳，這種言辭描繪出作品中的圖景、人物性格和思想。……只有把這樣一些詞聯(lián)結(jié)起來(lái)，而且按照他們的意義正確地排列起來(lái)，才能很好地體現(xiàn)作者的思想，創(chuàng)造鮮明的圖景，刻畫(huà)出生動(dòng)的人物形象，它們是如此具有說(shuō)服力，似乎讀者可以看到作者所描寫(xiě)的東西。”語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的要求也就首當(dāng)其沖。

　　善于選用最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表情達(dá)意，是語(yǔ)文教師語(yǔ)言修養(yǎng)的根本標(biāo)志。特級(jí)教師錢(qián)俊元講《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，用絢麗的、富有表現(xiàn)力的詞藻描述“夢(mèng)游十景圖”：“偉大的浪漫主義詩(shī)人，以他高超的藝術(shù)技巧，把夢(mèng)境中名山大川的奇?zhèn)ス妍愖髁司|細(xì)刻。這就是：明月鏡湖的秀麗，剡溪?jiǎng)氽E的優(yōu)美，海日天雞的雄奇，云回霧繞的奇幻，巖泉深林的陰森，熊咆龍吟的恐怖，閃電驚雷的聲威，空中樓閣的輝煌，云中仙子的飄忽，仙境鳥(niǎo)獸的自由。”詞語(yǔ)的準(zhǔn)確選擇、巧妙搭配，使表達(dá)凝煉生動(dòng)，如聞如見(jiàn)。

　　教學(xué)語(yǔ)言在學(xué)生心目中享有相當(dāng)?shù)耐?，學(xué)生在不知不覺(jué)中常常模仿效法教學(xué)語(yǔ)言，這就要求語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言嚴(yán)格規(guī)范，具有示范性。教師的一言一語(yǔ)，一招一式，書(shū)面語(yǔ)的一筆一劃，一字一詞，都會(huì)潛移默化給予學(xué)生深遠(yuǎn)的影響。規(guī)范化語(yǔ)言要求干凈利落，清除雜質(zhì)。無(wú)口頭禪，少病句。一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，咬字吐音，準(zhǔn)確清晰，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳，一下子便能抓住學(xué)生的心。進(jìn)一步注意語(yǔ)音的諧和、語(yǔ)調(diào)的自然、語(yǔ)速的合理、音響的適度，便可自然地形成教學(xué)語(yǔ)言莊重典雅、親切和婉的基調(diào)。這語(yǔ)調(diào)起伏變換，時(shí)而舒慢徐緩，時(shí)而間斷蓄勢(shì)，時(shí)而一瀉千里，時(shí)而急促跳躍，會(huì)和學(xué)生思維的脈沖在同一諧頻上產(chǎn)生共振。

　　二、明晰，理所當(dāng)然的選擇。

　　明晰是指簡(jiǎn)潔明白，條理，精約。一言以蔽之：少而精。

　　莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。”平易簡(jiǎn)潔的教學(xué)語(yǔ)言，使深者淺之，難者易之，澀者潤(rùn)之，以細(xì)微淺近之語(yǔ)闡明至美至善之理。教學(xué)節(jié)奏與學(xué)生心理節(jié)奏的契合是語(yǔ)文教學(xué)成功的秘訣之一，只有簡(jiǎn)明才有利于學(xué)生快速、省力、有效地吸收、儲(chǔ)存和提取信息。魏書(shū)生一般只用兩個(gè)月便授完整冊(cè)教材，其余時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀課外讀物;寧鴻彬把每周六節(jié)語(yǔ)文課改為五節(jié)，實(shí)行不預(yù)習(xí)、不留作業(yè)、不考試的辦法，兩年完成初中三年教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生會(huì)考成績(jī)卻名列北京各中學(xué)前茅。

　　精約，就是要簡(jiǎn)約條達(dá)，要言不煩。高爾基在談什么是最優(yōu)秀的文學(xué)語(yǔ)言時(shí)指出，最主要的一點(diǎn)是用最少的話表現(xiàn)最多的事物，使人覺(jué)得：語(yǔ)言狹窄，思想寬廣。語(yǔ)文教學(xué)要抓住重點(diǎn)，突出精華，剔除冗詞贅句，爭(zhēng)取作到：“豐而不余一言，約而不失一詞。”比如程紅兵講解《為了忘卻的記念》一個(gè)關(guān)鍵句：當(dāng)時(shí)上海的報(bào)章都不敢載這件事，或者也許不愿、或不屑載這件事。其中的“不敢”、“不愿”、“不屑”是三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)，程老師這樣分析：對(duì)烈士被殺害這什事義憤填膺，本想披露真相，但攝于當(dāng)局白色恐怖的淫威、反動(dòng)派的殘酷迫害，所以“不敢”;回避現(xiàn)實(shí)，怕招惹是非，立場(chǎng)情感不在革命一方，所以“不愿”：站在反動(dòng)立場(chǎng)上，對(duì)革命者慘遭殺害熟視無(wú)睹，認(rèn)為不值一顧，所以“不屑”?？傊?ldquo;不敢、不愿、不屑”這三個(gè)詞語(yǔ)凝煉地概括當(dāng)時(shí)的輿論背景，點(diǎn)明了報(bào)界對(duì)革命者遇難的三種反映，深刻地揭露了時(shí)政的暗無(wú)天日：白色恐怖的猖獗，輿論內(nèi)幕的陰暗，正義的不得伸張。這樣的分析點(diǎn)在要害處，講在當(dāng)講時(shí)。

　　語(yǔ)言的條理性是它的說(shuō)服力、吸引力、感召力的前提。典范的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言無(wú)不閃爍著邏輯的思維的光輝。它眉目清晰，主次分明，起承轉(zhuǎn)合，講求章法。各層語(yǔ)意，或領(lǐng)起、并列，或遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折，或?qū)Ρ取⒈容^，或總括收結(jié)，無(wú)不從教材內(nèi)在邏輯出發(fā)，巧妙穿插，各得其所。于漪老師《孔乙己》一課有這樣的開(kāi)場(chǎng)白：“凡讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道《孔乙己》的：凡讀過(guò)《孔乙己》的人，無(wú)不在心中留下孔乙己這個(gè)遭到社會(huì)涼薄的苦人兒的形象。據(jù)魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生自己也說(shuō)過(guò)，在他創(chuàng)造的短篇中，最喜歡《孔乙己》。為什么他最喜歡《孔乙已》?孔乙己究竟是怎樣一個(gè)藝術(shù)形象?魯迅先生怎樣運(yùn)用鬼斧神工之筆來(lái)精心塑造這個(gè)形象的呢?……過(guò)去有人說(shuō)，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是性格的悲劇，而易卜生的悲劇是社會(huì)的悲劇。從某種意義上說(shuō)，是有道理的?！犊滓壹骸愤@篇小說(shuō)寫(xiě)的是孔乙己的悲劇。悲劇，往往令人淚下，而《孔乙己》讀后，眼淚會(huì)往肚里流，心里隱隱作痛?？滓壹旱谋瘎∈窃鯓拥谋瘎∧?要認(rèn)真咀嚼課文，深入領(lǐng)會(huì)。”引言共分兩節(jié)。前一小節(jié)用遞層推論的方法，提出問(wèn)題：讀過(guò)魯迅書(shū)的都知道《孔乙己》這篇小說(shuō)——讀過(guò)《孔乙己》的都忘不了孔乙己這個(gè)人——連魯迅本人也最喜歡孔乙己。這里一步緊一步，一環(huán)扣一環(huán)，一古腦兒把孔乙己推到了眾人矚目的地位上來(lái)。緊跟其后，是一連串緊接發(fā)問(wèn)不一而足：為什么被人喜歡(指文)?他是怎樣一個(gè)形象(指人)?怎樣被塑造出來(lái)(指法)?這些發(fā)人深省的提問(wèn)在學(xué)生頭腦中掛起道道請(qǐng)戰(zhàn)牌，吸引學(xué)生迫不及待地打開(kāi)書(shū)卷，尋覓、探求、思索……。第二小節(jié)陡上一個(gè)臺(tái)階——上升理論高度探求形象的典型意義。此處使用對(duì)比推理法：以希臘悲劇、莎翁悲劇、易卜生悲劇作第六章教學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)文教育為類(lèi)比，再度發(fā)問(wèn)，引人深思：這種以“笑”作底襯的悲劇(小說(shuō)《孔乙己》中持續(xù)不斷的笑聲)——孔乙己的悲劇形象是怎樣的不同凡響?從而把對(duì)孔乙己典型性的探討，推到顯赫的位置上來(lái)，誘發(fā)學(xué)生在不懈的追求中尋覓問(wèn)題的答案。開(kāi)場(chǎng)白凝煉精粹，擲地有聲，環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，牢牢地扣住了學(xué)生的心。

　　三、形象，錦上添花的要素。

　　形象性是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言所獨(dú)有的特征。語(yǔ)言形象具體，真如親眼目睹，學(xué)生便不知不覺(jué)欣然接受，從而取得“瞻高而見(jiàn)貌，披文以入情”的言語(yǔ)效果。特級(jí)教師韓軍在教學(xué)《與朱元思書(shū)》一文時(shí)，有這樣精彩的瞬間：“我們?cè)僬归_(kāi)想象來(lái)誦讀。在我們的大腦中，要想象，天空中萬(wàn)里無(wú)云，天和山都是青青的顏色。我吳均坐在船上，跟隨流水飄蕩，隨著水流任憑它把我?guī)驏|帶向西。從富陽(yáng)到桐廬這一百來(lái)里呀，全是奇山異水，是天下獨(dú)一無(wú)二的，我吳均真是看不夠。(情不自禁唱起來(lái))船兒?jiǎn)?，你慢些走呀。慢些走，讓我把這美麗的富春江看個(gè)夠……(學(xué)生響起熱烈的掌聲，還有笑聲)。”描之繪之，誦之歌之，聲情并茂。

　　劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”情是文章的核心、主宰和靈魂。文章絕非無(wú)情物。語(yǔ)文課文中處處流露著感人至深的真情實(shí)意，講解分析語(yǔ)文課文哪能不動(dòng)情?語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言要求感情的含金量。“感人心者，莫先乎情。”語(yǔ)文教師面對(duì)的、課文教材提供的，是豐富飽滿(mǎn)、疊彩紛呈的感情的海洋。這里有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民的忠，對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)信念的執(zhí)著;這里有赤子之心，莫逆之交，男女之情，手足之誼;這里有拍案而起的激憤，天地動(dòng)容的悲壯，催人淚下的凄切，細(xì)雨霏霏的柔婉;這里有開(kāi)懷的笑，嚎啕的哭，會(huì)心的喜悅，無(wú)名的煩愁……。于漪老師在講《雨中登泰山》時(shí)用了這樣激情昂揚(yáng)的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們游覽過(guò)祖國(guó)的名山大川嗎?那奔騰咆哮、一瀉千里的長(zhǎng)江黃河，那千姿萬(wàn)態(tài)、氣勢(shì)雄偉的三山五岳，孕育著我們中華民族的古老文明。一想到它們，民族自豪感就會(huì)充盈心頭。那具有拔地通天之勢(shì)、擎天捧日之姿的泰山就是這樣的一序山。歷代多少文人墨客寫(xiě)詩(shī)撰文謳歌贊美。杜甫的五律《望岳》就是其中之一。杜詩(shī)中那“一覽眾山小”的境界是令人神往的，只有攀登到絕頂，才能領(lǐng)略到無(wú)限風(fēng)光。今天，我們學(xué)習(xí)李健吾同志的《雨中登泰山》，請(qǐng)作者為向?qū)?，帶領(lǐng)我們?nèi)ヅ实?、游覽那高聳雄偉的泰山吧!”豪邁、壯闊、激情、昂奇。這字字情，聲聲意，吸引著、敲擊著學(xué)生的心。

　　四、啟發(fā)，繼往開(kāi)來(lái)的橋梁。

　　孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”落實(shí)到教學(xué)上，就是葉圣陶提出的“教是為了不教”。俄國(guó)教育家烏中斯基說(shuō)得好：“誰(shuí)想要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力”。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言須做到導(dǎo)之以思，誘之以趣。

　　導(dǎo)之以思。“要盡量使你的學(xué)生看到感覺(jué)到能摸到不懂的東西，使他們的面前出現(xiàn)疑問(wèn)。”生疑是思維的導(dǎo)火線，每顆年輕的心靈里都儲(chǔ)存著渴望的、好學(xué)的、求知的火藥，教師要用語(yǔ)言的導(dǎo)火索去點(diǎn)燃它、觸及它、引爆它，使學(xué)生產(chǎn)生疑慮、困惑、不解，激起他們思想的波瀾，調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考、探索、發(fā)現(xiàn)。疑問(wèn)是學(xué)生思維的開(kāi)端，求知的起點(diǎn)。生疑、質(zhì)疑、解疑一再生疑、再質(zhì)疑、再解疑，連續(xù)反復(fù)，始終圍繞著：“為什么?”、“怎么樣?”“干什么? ”“何以見(jiàn)得?”“后果如何?”等等進(jìn)行。

　　誘之以趣?？鬃诱f(shuō)：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂(lè)之者。”荀子也認(rèn)為，人對(duì)學(xué)習(xí)喜好到極點(diǎn)之時(shí)，就會(huì)如“目好之五色，耳好之五聲，口好之五味”。興趣，有理趣、有情趣：語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言要求既有準(zhǔn)確練達(dá)，閃爍理趣的光澤;又要活潑機(jī)敏，流露情趣的韻味。能反映新鮮的思想，閃爍哲理的、思辯的光芒，提出深邃的問(wèn)題并一語(yǔ)道破本質(zhì);形象生動(dòng)的描繪、新穎貼切的比喻、奇巧獨(dú)到的構(gòu)思、細(xì)膩柔婉的抒情，巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦，給予學(xué)生濃熾的情趣。如魯迅在一次講課中談到：“我從前也很想做皇帝，后來(lái)到北京去看到宮殿的房子都是刻板的格式，覺(jué)得無(wú)聊極了，所以我皇帝也不想做了。做人的趣味在和許多朋友有趣的談天，熱烈的討論。做了皇帝，口說(shuō)一聲，臣民都下跪，只有不絕聲的yes，哪有什么趣味?”出其不意，妙手偶得，新穎奇特，意蘊(yùn)深厚而趣味盎然。