《帝王利用儒家還是儒家利用帝王》閱讀材料

　　這一歷史事實對于認(rèn)識儒家的歷史文化價值具有豐富涵義，可惜人們對此未予深思。那個時代的華夏大地，奴隸制正走向崩潰，政制向封建皇權(quán)制轉(zhuǎn)型。各個諸侯國在戰(zhàn)爭的壓力下，積極地探索皇權(quán)專制的具體制度安排。歷史已證明：誰最快地擺脫奴隸制的束縛，建立皇權(quán)專制制度，誰就能在國際競爭中脫穎而出。春秋五霸與秦在戰(zhàn)國群雄中勝出，就是其專制相對于他國更為徹底的結(jié)果。

　　根據(jù)這個大前提，我們可以提出一個命題：這個時代諸侯最愿意利用的就是專制之術(shù)的研究與運(yùn)用者。反過來，非專制甚至反專制的學(xué)派，必然是這個時代的落魄者。孔孟一生都很落魄，依據(jù)這一事實大體可以說：他們的學(xué)說無助于專制，甚至可能是反專制的。

　　漢初儒家是遭受排斥的：劉邦尚軍功，文帝本好刑名之言。景帝時竇太后又好黃老之術(shù)。概括言之，三代漢帝繼續(xù)沿用秦制。他們確實任用了一些儒生，但主流儒家始終被排斥在政府之外。

　　就在這種環(huán)境下，儒家在民間社會幾百年卻趨向繁榮。他們堅韌地生長、聚集，形成了一股文化、社會力量。而儒家的最高理想是治國平天下，儒家這種不斷集聚的文化社會力量當(dāng)然在積極地尋求改制、立法的機(jī)會。

　　正是在這樣的背景下，產(chǎn)生了董仲舒這樣的人物。他不僅是儒學(xué)思想大師，更是一位政治家，或者說是立法者(law-giver)。他抓住漢武帝面臨統(tǒng)治困境而尋求出路的機(jī)會，提出“天人三策”，迫使武帝系統(tǒng)地接受儒家的治理原則和制度藍(lán)圖，從而發(fā)動了一次廣泛的憲制變革。

　　董仲舒的基本政制構(gòu)想是“屈民以伸君、屈君以伸天”的“天道憲政主義”，后人似乎多注意前面一點(diǎn)，但他論證的側(cè)重點(diǎn)其實是在后者。秦始皇宣稱自己是宇宙中最崇高的存在，董仲舒卻說，天子上面還有天，因而不能由著自己的性子肆意妄為，而必須服從天意。最重要的是，皇帝本身沒有能力弄清天意，只有儒生有這技藝。

　　上面對漢代獨(dú)尊儒術(shù)過程的描述已足以說明，劉氏皇室接受儒家，不是他們在主動利用儒家，反倒是儒家借助文化、社會的力量試圖控制專制皇帝的一次憲政主義努力。當(dāng)然，這次努力沒有完全成功，但至少劉氏以后的統(tǒng)治已經(jīng)不再像秦始皇那樣完全由皇帝一人的意志并借助暴力進(jìn)行，皇權(quán)專制受到一定約束。相比于現(xiàn)代憲政，這種約束確實很不完善，但后人總不應(yīng)把這種約束說成是幫兇。

　　(本文來源：南方網(wǎng) 有刪節(jié))

　　《帝王利用儒家還是儒家利用帝王》閱讀題目

　　小題1:下列對董仲舒“天人三策”的解說，符合文意的兩項是( )(5分)

　　A.它將皇權(quán)置于天意之下，從而使皇帝不能由著自己的性子肆意妄為，達(dá)到控制專制皇帝的目的。

　　B.它很不完善，在實際操作中不能真正約束皇權(quán)，以致淪為封建皇權(quán)專制的幫兇。

　　C.它主張“屈民以伸君、屈君以伸天”，認(rèn)為民輕君貴，有違孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，不利于社會的進(jìn)步。

　　D.它認(rèn)為，天子上面還有天，天子必須服從天意?；实垡肱逄煲?，只能依靠儒生。

　　E.它所倡導(dǎo)的“天道憲政主義”為現(xiàn)代憲政提供了啟蒙，催生了中國近現(xiàn)代民主。

　　小題2:能成為“帝王尊孔”的依據(jù)的一項是( )(3分)

　　A.秦始皇宣稱自己是宇宙中最崇高的存在。

　　B.漢武帝面臨統(tǒng)治困境而尋求出路。

　　C.春秋五霸與秦在戰(zhàn)國群雄中勝出

　　D.儒家在民間社會幾百年趨向繁榮。

　　《帝王利用儒家還是儒家利用帝王》閱讀答案

　　小題1:AD

　　小題2:B

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