《傳承并重塑一個誠信社會》閱讀材料

　　④誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會的基本規(guī)范。在我國古代社會，誠信不僅是調(diào)節(jié)個人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德?，F(xiàn)代社會更需要誠信倫理的支撐。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種交易增多，這就對整個社會的誠信提出了更高的要求，使得個人、單位和社會都要把誠信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠信是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基石，現(xiàn)代誠信也只有在傳統(tǒng)誠信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理精神的唯一可行之路。

　　⑤以誠信重塑一個誠信社會。今天，“誠信”二字在社會生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因為我們處在一個社會的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會變化，都會造成一些人心靈上喪失三種東西：共識、秩序和意義。由于缺乏共識，就會產(chǎn)生各種沖突;由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范;生活缺乏意義，就會因困惑而混亂。當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會生活中的突出問題。因此，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價值的支持。

　?、拗亟ㄒ粋€誠信的社會，是現(xiàn)代化的要求，也是中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉(zhuǎn)化為個體社會成員的道德良心，一方面要進行道德教育，另一方面要靠個人道德修養(yǎng)，靠每一個社會成員的道德覺悟。從這個角度而言，中國傳統(tǒng)誠信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會發(fā)揚光大的現(xiàn)實意義。

　　(選自《人民論壇》，2013年15期)

　　《傳承并重塑一個誠信社會》閱讀題題目

　　1.與“誠信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是( )

　　A.傳統(tǒng)社會中，誠信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時對形成良好的社會關(guān)系起到了推動作用。

　　B.傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場經(jīng)濟條件下，我們需要繼承和弘揚其精華。

　　C.作為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)，誠信不僅是社會的主體，而且還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。

　　D.構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠信，對其繼承和改造，現(xiàn)代誠信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。

　　2.下列對原文思路的分析，正確的一項是( )

　　A.第①②段首先介紹誠信是傳統(tǒng)社會中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠信在今天的意義。

　　B.第③段承接第②段，說明傳統(tǒng)誠信很重要，是最根源的德性功夫，對現(xiàn)代社會誠信失落的癥狀直接的診療作用。

　　C.第④段是對第③段的深化，說明誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠信與構(gòu)建現(xiàn)代誠信理論之間的關(guān)系。

　　D.第⑥段總結(jié)全文，表明重建誠信道德任重道遠。需要道德教育與個人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。

　　3.下列對原文中作者的觀點概括，不正確的一項是( )

　　A.作者認為傳統(tǒng)誠信需內(nèi)外兼修，對內(nèi)堅持自我本真與獨立，對外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。

　　B.誠信作為一種道德規(guī)范，只要我們從小事做起，從細微處做起，誠信就會被逐漸內(nèi)化為我們每個人的一種品德修養(yǎng)。

　　C.作者認為我們現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠信的同時，也感覺到周圍生活缺少誠信，我們需重塑誠信社會。

　　D.作者指出當(dāng)前社會中的突出問題是市場經(jīng)濟環(huán)境下的某些無序和道德失范，誠信的精神價值支持必不可少。

　　《傳承并重塑一個誠信社會》閱讀題答案

　　1.C(原文為“誠信成為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)”，而非“誠信作為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)”。)

　　2.C(A項，據(jù)原文第②段內(nèi)容“傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”，有著現(xiàn)實意義的是“傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神”，而非“傳統(tǒng)誠信”，且此段并未著重論述;B項，原文是“個體失落”，而此處是“誠信失落”，不能等同。D項，“學(xué)校教育至關(guān)重要”系無中生確。)

　　3.B(根據(jù)原文“誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內(nèi)化為個人的一種品德修養(yǎng)”，屬于混淆因果關(guān)系)。

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