《漫說姓名文化》閱讀材料

　　根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托;現(xiàn)在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。

　　我們的人名文化歷史也很悠久，內(nèi)涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來的不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣入名的禁忌;由春秋戰(zhàn)國時期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風尚;從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字;由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個，組成綿延不絕的人名歷史，在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國歷代官風民俗。

　　我們的人名文化最講究避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。家諱、內(nèi)諱是家庭避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。

　　姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。

　　《漫說姓名文化》閱讀題題目

　　1.下列對姓名文化的表述，不正確的一項是

　　A.姓名文化是一種經(jīng)過數(shù)千年積累和演變，蘊涵著豐富內(nèi)容的獨特的文化系統(tǒng)。

　　B.姓名文化是一筆最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對其他民族和周邊地區(qū)都產(chǎn)生了影響。

　　C.為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。

　　D.姓名文化是一種活的傳承，我們每個人都是它的傳承者，都應(yīng)對它的興衰負責。

　　2.下列對人名文化的表述，不正確的一項是

　　A.我們的人名文化歷史悠久，內(nèi)涵也更為豐富，商代天干地支可以入名。

　　B.春秋戰(zhàn)國時期好以賤丑隱疾為名，西漢以后入名以尊崇圣潔文雅為風尚。

　　C.南北朝就盛行二字人名，說明二字人名歷史悠久，一直備受古人推祟。

　　D.我們現(xiàn)在流行的以輩次命名的傳統(tǒng)，在唐宋時代就已經(jīng)形成了。

　　3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

　　A.如今，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏世界里獲得一份精神的慰藉，這在某種程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會里人們對自己原始之根和文化之根的認同。

　　B.人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國歷代官風民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個這一現(xiàn)象可以看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。

　　C.在春秋戰(zhàn)國時期前，有不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣入名的禁忌;如今，這種入名禁忌已在人名文化中消失。

　　D.作者之所以認為姓名文化是我國最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒有任何一種文化遺產(chǎn)像我們的姓名文化那樣與我們所有人都息息相關(guān)。

　　《漫說姓名文化》閱讀題答案

　　1.C

　　2.C

　　3.B

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