《談?wù)劕F(xiàn)代散文》閱讀材料

　　在散文的“實生活”層面上，作者所做的是“生活運動”。在這里，“真實”是絕對的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實性”，是“文體”和讀者之間千百年來所達成的一種信任“默契”，是不可率性改動的。

　　散文需要寫“實”，但寫“實”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進發(fā)，構(gòu)建出一個精神或心靈的大廈!而這即是寫“虛”。寫“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路;二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動人——藝術(shù)散文走的即是此路。

　　《談?wù)劕F(xiàn)代散文》閱讀題題目

　　6.下列對“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項是

　　A.郁達夫認為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個性。

　　B.現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對接。

　　C.現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。

　　D.五四新文化運動促進了個體對“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。

　　7.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 ( )

　　A.散文是虛實結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上，又要寫出作家的情感、精神。

　　B.現(xiàn)實生活是作家營造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情，虛構(gòu)。

　　C.散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動人，所以寫實并不是散文的真正目的。

　　D.雜文和隨筆著力于表現(xiàn)“人與社會”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。

　　8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是 ( )

　　A.現(xiàn)代散文由于對“自我”的肯定而具有劃時代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有“心”的應(yīng)時之作。

　　B.郁達夫認為，文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想像的成分。

　　C.只有以開掘人性、凈化心靈為要務(wù)的散文才會深沉動人，這樣的文章虛實結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。

　　D.現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因為這些作家能依據(jù)“紀(jì)實性”原則，反映真實的生活，表達真摯的感情。

　　《談?wù)劕F(xiàn)代散文》閱讀題答案

　　6.B (張冠李戴，“從而和世界文學(xué)同步對接”是由于散文在內(nèi)容上對“自我”的發(fā)現(xiàn)。)

　　7.D(曲解文意，藝術(shù)散文觀照的是“人類自身”而不只是作家自身的情感世界。)

　　8.D(A項主觀臆斷，由原文“奠定了‘自我’在現(xiàn)代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來得強”可知，中國古代散文也有“自我”存在;B 項過于絕對，“都是其生活的真實再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想象的成分”錯;C項以偏概全，“只有以開掘人性，凈化心靈為要務(wù)的散文才會深沉動人”錯，在“人與社會”關(guān)系上著力的散文一樣可以動人。)

　　看了“談?wù)劕F(xiàn)代散文閱讀練習(xí)及答案”