中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)閱讀材料

　　中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因?yàn)橛械赖拢蚨袊幕貏e重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。孔子說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。

　　(摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》)

　　中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.以倫理道德為核心的中國文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　B.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，又是中國傳統(tǒng)社會中文化精神生長道路上的起點(diǎn)。

　　C.家族倫理是個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。

　　D.傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活嚴(yán)格按照倫理秩序進(jìn)行，這種倫理秩序的上升擴(kuò)充成為封建社會政治體制的基礎(chǔ)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.用家族倫理的機(jī)制進(jìn)行政治統(tǒng)治，用“禮”規(guī)范人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對中國社會秩序影響很大。

　　B.倫理道德學(xué)說在中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技等文化形態(tài)中處于中心地位，這就形成了以善為核心的中國文化價(jià)值體系。

　　C.以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”都表現(xiàn)出了中國人以道德為首要取向的文化人格。

　　D.中國哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家則具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)起著重要作用，因而，家國一體，治國與治家相似。

　　B.中國傳統(tǒng)科技與中國文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價(jià)值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。

　　C.叔孫豹提出“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，老子倡導(dǎo)“尊道貴德”，孔子重視道德，這些對中國人文化人格的形成意義重大。

　　D..中國文化的普遍信念“人為萬物之靈”，是因?yàn)槿吮仨氂械赖?，這與中國人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神是一致的。

　　中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)閱讀題答案

　　1.C(“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容”表述有誤)

　　2. D(西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性”理解有誤)

　　3. B(中國傳統(tǒng)科技“考慮利用自然資源，使人們生活富足”，中國文學(xué)藝術(shù)則沒有)

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