《讀書(shū)須教有疑》解璽璋

　　其實(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于所讀之書(shū)也是不肯輕信的。他作《王安石(荊公)傳》，為了弄清楚王安石新政的真相，窮究其原因，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱了宋人文集筆記凡數(shù)十種，與《宋史》所記互相參證。他發(fā)現(xiàn)，《宋史》記載的王安石變法，有許多不實(shí)之詞，“重以入主出奴，謾辭溢惡，虛構(gòu)事實(shí)，所在矛盾”。這是因?yàn)椋端问贰吠瓿捎谀隙梢院蟮氖饭僦?，元人又因而襲之，其中多為反對(duì)黨對(duì)王安石的詆毀和污蔑，“其為意氣偏激，固無(wú)待言”。梁?jiǎn)⒊瑒t“一一詳辯之”，所資之參考書(shū)竟不下百種?？梢?jiàn)，讀書(shū)不盲從，不輕信，也是有一定難度的。初做學(xué)問(wèn)，或容易被別人所蒙蔽，待稍微讀了幾本書(shū)之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，則懷疑的精神固然重要，而質(zhì)疑的能力就更顯得重要。戴震總結(jié)為“學(xué)有三難”，哪三難?淹博難，識(shí)斷難，精審難。這就是說(shuō)，即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過(guò)不了“淹博”“識(shí)斷”“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽。

　　戴震這么說(shuō)，自是他切身所體會(huì)的。而這些體會(huì)，“實(shí)從甘苦閱歷得來(lái)”，又不是憑空可以想象的。事實(shí)上，要將這“三難”變成三不難，殊非易事。歷史上許多大學(xué)者或大師，也只能三取其一，或三取其二。這是因?yàn)?，時(shí)至今日，書(shū)籍早已浩如煙海，其中真?zhèn)握`，則殊不知凡幾，梁?jiǎn)⒊?921年在天津南開(kāi)大學(xué)講授《中國(guó)歷史研究法》，其中講到如何鑒別偽書(shū)、偽事，前后就列舉了近20條。他還現(xiàn)身說(shuō)法，講到“有事雖非偽而言之過(guò)當(dāng)者”，就舉了自己所著《戊戌政變記》一書(shū)為例，他說(shuō)：“吾二十年前所著《戊戌政變記》，后之作清史者記戊戌事，誰(shuí)不認(rèn)為可貴之史料?然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則?感情作用所支配，不免將真跡放大也。”梁氏在這本書(shū)中究竟“放大”了哪些“真跡”，以致所記不敢承認(rèn)為“信史”，他沒(méi)有說(shuō)，但他的意思，我想，是要我們?cè)僮x此書(shū)的時(shí)候，一定要帶著疑問(wèn)的目光，把那些“放大”的“真跡”還原為真相。

　　但也不是為了懷疑而懷疑，“懷疑之結(jié)果，而新理解出焉”(梁?jiǎn)⒊Z(yǔ))，并非歷史虛無(wú)主義?；蛉缰祆渌f(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”這正是讀書(shū)的辯證法。

　　《讀書(shū)須教有疑》習(xí)題

　　12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.作者認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該要有懷疑的精神，因?yàn)橛辛诉@種精神，人就不會(huì)被蒙蔽。

　　B.現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光，他們往往對(duì)自己喜歡的作者盲目崇拜，聽(tīng)不得別人的意見(jiàn)。

　　C.人性本善是指人的知性，追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)，要想成就一個(gè)人或一番事業(yè)，少不了這份知性。

　　D. 讀書(shū)要有點(diǎn)懷疑精神，做到不盲從，不輕信，但讀書(shū)要做到不盲從，不輕信，也不是一件容易的事。

　　E.讀書(shū)中懷疑的精神固然重要，但質(zhì)疑的精神更重要，讀書(shū)要有懷疑精神，但不是為了懷疑而懷疑。

　　13.關(guān)于“讀書(shū)須教有疑”這句話的理解，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)

　　A.我們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中，應(yīng)該有點(diǎn)懷疑的精神，對(duì)書(shū)中所言不要輕信，要多問(wèn)個(gè)為什么。

　　B.人要在讀書(shū)中，做到不被別人蒙蔽，不被自己蒙蔽，單靠懷疑的精神還是不夠的。

　　C.作者以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他本人所著《戊戌政變記》一書(shū)現(xiàn)身說(shuō)法的事為例，告訴我們讀此書(shū)的時(shí)候，要有懷疑的精神。

　　D.讀書(shū)只要做到“有疑”，也就掌握了讀書(shū)的辯證法。

　　14.文章第一自然段引用了孟子的話并寫(xiě)了戴震的事，有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。 (4分)

　　15.著名學(xué)者吳組緗的兒子吳葆剛告訴他父親，雜志上講竹筍雖然好吃，但主要是纖維，并沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)。吳組緗立刻反駁道，熊貓只吃竹子，可是長(zhǎng)得胖乎乎的，怎么能說(shuō)這東西沒(méi)營(yíng)養(yǎng)呢。這個(gè)事例體現(xiàn)了文中的什么觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文意分析。 (4分)

　　《讀書(shū)須教有疑》答案：

　　12.(5分)D、E

　　(A“因?yàn)橛辛诉@種精神，人就不會(huì)被蒙蔽。”這陳述有錯(cuò)，原文的信息是：“即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過(guò)不了“淹博”、“識(shí)斷”、“精審”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽。”可見(jiàn)人要做到不被蒙蔽，有多個(gè)因素，不僅僅只是“懷疑的精神”;B“現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光”陳述有誤，原文信息是：“現(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光”選項(xiàng)信息漏掉了修飾詞語(yǔ)“有些”，這樣選項(xiàng)信息和原文信息就不能等同;C選項(xiàng)信息“人性本善是指人的知性”有誤，原文的信息是“人性本善，這個(gè)善，并不單指善良，還有人的知性。”選項(xiàng)信息對(duì)“人性本善”這個(gè)概念的陳述范圍縮小了。)

　　13.(3分)D(原文的信息是“如朱熹所說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”這正是讀書(shū)的辯證法。”也就是說(shuō)讀書(shū)的辯證法除了“有疑”，更要做到“無(wú)疑”，讀書(shū)不能夠?yàn)榱藨岩啥鴳岩伞?

　　14.(4分)作用是：①做論據(jù)，證明“讀書(shū)是要有一點(diǎn)懷疑精神的”這個(gè)論點(diǎn)。(2分)

　?、诿献?、戴震這兩個(gè)例子具有代表性，典型性，一個(gè)例子春秋戰(zhàn)國(guó)的，一個(gè)例子清代的，都是歷史名人，用這兩個(gè)例子證明論點(diǎn)，更有可信度，更有說(shuō)服力。(2分)

　　15. (4分)答案要點(diǎn)：體現(xiàn)了“讀書(shū)是要有一點(diǎn)懷疑精神的”這個(gè)觀點(diǎn)，(1分)，這觀點(diǎn)要求我們不要迷信書(shū)本，對(duì)于書(shū)中所言，不僅不要輕信，還要多問(wèn)幾個(gè)為什么，進(jìn)行一番仔細(xì)的甄別和思考，(1分)吳組緗先生對(duì)于雜志的說(shuō)法并沒(méi)相信，這是一種懷疑精神的體現(xiàn)，(1分)他不僅不相信，還能馬上用大熊貓的例子去印證自己的說(shuō)法，這說(shuō)明他不僅有懷疑的精神，更有質(zhì)疑的能力，不是為了懷疑而懷疑，體現(xiàn)了“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”的這種讀書(shū)的辯證法。(1分)