《讀書種子總是有的》閱讀材料

　　古人強調(diào)讀書，強調(diào)博學(xué)，此后才是研究問題，所謂厚積而薄發(fā)。因此常將閱讀、研究等今天所謂的做學(xué)問，統(tǒng)稱之為讀書，學(xué)者則自稱為讀書人。版本目錄學(xué)就是讀書的學(xué)問。

　　中國歷史悠久。一部著作產(chǎn)生后，內(nèi)容可能經(jīng)過作者的一再修改，也可能經(jīng)過他人、后人在反復(fù)抄寫、刻印過程中的增刪改動，還可能在流傳過程中發(fā)生竄亂和遺失，因而形成內(nèi)容并不完全相同的各種本子。

　　區(qū)別各種本子及其優(yōu)劣，形成了版本學(xué);比對各種本子的內(nèi)容異同，從而判斷和確定原始文字，形成了?？睂W(xué);統(tǒng)括各種書籍和版本，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，形成了目錄學(xué)。三項學(xué)問都產(chǎn)生于漢代，按今天所知，皆發(fā)端于劉向劉歆父子的《別錄》和《七略》。

　　版本學(xué)、?？睂W(xué)、目錄學(xué)是互通的。?？睂W(xué)要匯集各種本子，因而涉及版本學(xué)。版本學(xué)要辨別版本優(yōu)劣，手段又離不開校勘學(xué)。統(tǒng)觀各種著作及眾多版本，揭示學(xué)術(shù)的淵源和發(fā)展，表明版本的繼承和改變，則綜合于目錄學(xué)。

　　歷代學(xué)者為了學(xué)術(shù)上的棄偽求真和理清脈絡(luò)由來,竭力探求古書的真貌與流變，因而無不要求兼通三項學(xué)問，傳統(tǒng)的藏書家也是如此。然而研究中國傳統(tǒng)學(xué)問之學(xué)者，終生要查找研究各種資料，終生離不開版本目錄學(xué)。版本目錄學(xué)的實質(zhì)，是治書之學(xué)，因而也是中國傳統(tǒng)的學(xué)問之學(xué)。

　　由于版本目錄學(xué)涵蓋的范圍廣闊，在發(fā)展中自然地出現(xiàn)了從讀書以外的角度，專攻一個部分的旁支。清嘉慶間學(xué)者洪亮吉在其《北江詩話》卷三中曾分之為五類：即“得一書必推求本原，是正缺失”的考訂家，“辨其板片，注其錯訛”的校仇家，“搜采異本，上則補石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽”的收藏家，“第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉”的賞鑒家和“于舊家中落者賤售其所藏，富室嗜書者要求其善價，眼別真贗，心知古今，閩本蜀本，一不得欺，宋槧元槧，見而即識”的掠販家。這可以看作是清代中期的通行看法。進展到當(dāng)代，旁支不僅旗幟林立，而且各自蔚為大國。比如，在版本學(xué)知識范圍內(nèi)，旁出了書史、書籍制度史、出版史、印刷史、藏書史等等專科。在校勘學(xué)知識范圍內(nèi)，旁出了古籍整理、文獻史、編輯史等等?？?。在目錄學(xué)知識范圍內(nèi)，不僅旁出了分類學(xué)、編目學(xué)、目錄學(xué)史等?？?，更與思想史、學(xué)術(shù)史、藝術(shù)史等大型學(xué)科相融合。旁支聲勢浩大，領(lǐng)域不僅與版本目錄學(xué)相混淆，如出版史和版本學(xué)，而且使傳統(tǒng)的版本目錄學(xué)為了避免在當(dāng)今被認為只是用于辨別版本和編制目錄，而不得不在眾多場合自行改稱為文獻學(xué)或古文獻學(xué)。

　　版本目錄學(xué)在傳統(tǒng)上以考據(jù)學(xué)為主流，與中國的傳統(tǒng)學(xué)問從清乾嘉直至五四運動以后，一直以考據(jù)學(xué)為主流相一致?？紦?jù)學(xué)以挖掘文獻和考古材料，考訂史實為特色，洶涌澎湃二百余年，至上個世紀末，隨著老先生們的相繼去世而逐漸落潮。而一直暢行西方的，與中國傳統(tǒng)的義理之學(xué)近同的研究方法，以視野廣闊，注重思辨，力成一家之言為特色，隨著與西方交流的日益擴大，受到國際承認的重要性日益增加，以及留學(xué)西方人士歸國后發(fā)揮作用的日益廣泛，已成當(dāng)前主流。

　　當(dāng)今的世界，又以科技的迅猛發(fā)展為特色，圖像數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫、全文自動檢索，以及網(wǎng)絡(luò)通訊的迅速普及，無線網(wǎng)絡(luò)通訊的日益臨近，傳統(tǒng)的讀書正在一步一步地被網(wǎng)上閱讀和全文檢索所取代。

　　旁支喧賓奪主、考據(jù)旁落、計算機代庖，都是當(dāng)前版本目錄學(xué)所面臨的，與此前二百年完全不同的生態(tài)環(huán)境，客觀地講，傳統(tǒng)的版本目錄學(xué)不僅有衰落之勢，而且有生存發(fā)展的危機。

　　縱然以上種種都是已經(jīng)存在的事實，我們回顧中國傳統(tǒng)版本目錄學(xué)的兩千年歷史，仍然樂觀地認為，讀書種子①總是有的，前賢的心血尚待總結(jié)，讀書的學(xué)問也不會到此為止，版本目錄學(xué)的傳統(tǒng)不僅需要繼承，而且需要發(fā)展，也一定會發(fā)展。因此，版本目錄學(xué)應(yīng)該正名，應(yīng)該復(fù)興。

　　【注】讀書種子：比喻累代讀書之人，如種子相傳，衍生不息。(《辭源》)

　　《讀書種子總是有的》閱讀題目

　　小題1:根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是 (5分)

　　A.一部著作產(chǎn)生后，內(nèi)容經(jīng)過作者的一再修改，再經(jīng)過他人、后人在反復(fù)抄寫、刻印

　　過程中的增刪改動，經(jīng)歷流傳過程中發(fā)生的竄亂和遺失，因而就形成了內(nèi)容幷不完全相同的各種本子。

　　B.版本目錄學(xué)涵蓋的范圍廣闊，在發(fā)展中出現(xiàn)了許多喧賓奪主的旁支，如：考訂家、校仇家、收藏家、賞鑒家、掠販家。

　　C.今天流行的文獻學(xué)是傳統(tǒng)的版本目錄學(xué)為了避免在當(dāng)今被認為只是用于辨別版本和編制目錄，而不得不在眾多場合自行改變的稱呼。

　　D.考據(jù)學(xué)以挖掘文獻和考古材料，考訂史實為特色，但其視野不廣，難以得到國際承認而日漸衰落。

　　E.圖像數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫、全文自動檢索，以及網(wǎng)絡(luò)通訊的迅速普及，無線網(wǎng)絡(luò)通訊的日益臨近，預(yù)示著傳統(tǒng)的版本目錄學(xué)正在一步一步地被網(wǎng)上閱讀和全文檢索所取代。

　　小題2:下列表述不符合原文意思的一項是 (3分)

　　A.版本目錄學(xué)是中國的傳統(tǒng)學(xué)問，它包涵了產(chǎn)生于漢代的版本學(xué)、?？睂W(xué)、目錄學(xué)。

　　B.中國的傳統(tǒng)學(xué)問從清乾嘉直至五四運動以后一直以考據(jù)學(xué)為主流，版本目錄學(xué)也不例外。

　　C.當(dāng)前版本目錄學(xué)因面臨著許多蔚成大國的旁支影響以及現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)呈現(xiàn)了衰落之勢。

　　D.中國古代的學(xué)者要求必須兼通版本學(xué)、?？睂W(xué)、目錄學(xué)這三項學(xué)問方可稱為讀書人。

　　《讀書種子總是有的》閱讀答案

　　小題1:BC

　　小題2:D

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