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終身校長(zhǎng)梅貽琦閱讀答案

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  《終身校長(zhǎng)梅貽琦》閱讀材料

  清華有驅(qū)逐校長(zhǎng)的傳統(tǒng),從1928年到1931年,羅家倫等幾任校長(zhǎng)像走馬燈,時(shí)間長(zhǎng)者如羅家倫為兩年,短者兩三個(gè)月,有的派來的校長(zhǎng)甚至連清華校門都進(jìn)不了,被師生抵制,灰溜溜地走了。

  梅貽琦就在這樣的情形下出任清華校長(zhǎng),時(shí)任教育部長(zhǎng)的李書華晚年回憶說:“民國(guó)廿年下半年我任教育部長(zhǎng)的時(shí)候,正值清華久無正式校長(zhǎng),我急于解決這個(gè)問題,當(dāng)時(shí)再三考慮,認(rèn)為月涵最為適當(dāng)。時(shí)月涵正在美國(guó)任清華留美學(xué)生監(jiān)督,我電其同意后,于九月廿三日提行政院國(guó)務(wù)會(huì)議通過,以月涵任國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)……由民國(guó)廿年起,他繼續(xù)任清華校長(zhǎng)達(dá)卅一年之久,是中國(guó)國(guó)立大學(xué)任職最久的校長(zhǎng)。他對(duì)清華盡力甚多,貢獻(xiàn)甚大?;叵胛以诮逃克龅氖铝钗覞M意的并不多;我為清華選擇了這位校長(zhǎng),卻是我最滿意的一件事。”

  “大師論”是梅貽琦將西方高等教育理念移植到中國(guó)本土的最成功的例子之一。1931年12月2日,梅貽琦在就職演講中提出“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”的著名論斷。梅貽琦千方百計(jì)廣招人才,使清華園內(nèi)人才濟(jì)濟(jì),群星燦爛,有效地推動(dòng)了清華學(xué)術(shù)和教育的進(jìn)步。

  梅貽琦是國(guó)際學(xué)術(shù)界有名的“寡言君子”。 他倡導(dǎo)“為政不在言多,顧力行何如耳”。他認(rèn)為學(xué)校造就了人才是為了實(shí)用,“否則將是極悲慘的事”。梅貽琦提倡學(xué)術(shù)自由,科學(xué)民主,主張學(xué)與術(shù)分開,文與理通科,主張學(xué)生自學(xué)。有了他的這些主張,才有今日之水木清華。

  從1931年至梅貽琦逝世,他被稱為清華“終身校長(zhǎng)”(晚年創(chuàng)辦臺(tái)灣新竹清華大學(xué)).他沒有博士學(xué)位,也不像胡適那樣有名氣,為何能在大師云集的清華,長(zhǎng)期治校而無反對(duì)者、驅(qū)逐者,有人問梅貽琦有何秘訣,他幽默地說,“大家倒這個(gè),倒那個(gè),就是沒有人愿意倒‘梅’!”這正好印證了霍寶樹對(duì)梅貽琦的印象:“先生處理公務(wù)的態(tài)度是實(shí)事求是,清正不茍,待人接物則謙誠懇切,和藹可親。其個(gè)人志趣高尚,嚴(yán)峻自持,平日不茍言笑,卻極富幽默感和人情味,有時(shí)偶發(fā)一語,雋永耐人回味。”

  1940年,昆明,潘光旦在《梅月涵夫子任教廿五年序》中做如下感慨:“清華所培養(yǎng)出來的多少人才之中,對(duì)母校竭其心力,能如是鍥而不舍的,已有幾人?目前從事于大學(xué)教育的人中,或負(fù)行政的責(zé)任,或主專門的講席,對(duì)所出身的學(xué)校,能如是其全神貫注契合無間的,能有幾人?不因時(shí)勢(shì)的遷移,不受名利的誘引,而能雍容揖讓與大學(xué)環(huán)境之中,數(shù)十年如一日,中國(guó)之大,又有幾人?”這三問便概括了梅貽琦校長(zhǎng)終其一生的堅(jiān)持與執(zhí)著。他的一生和清華大學(xué)緊密聯(lián)系在一起,在某種程度上,代表了清華大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和教育理念,代表了民國(guó)教育家的風(fēng)度。

  (選自劉宜慶《浪淘盡﹣﹣百年中國(guó)的名師高徒》,有刪改)

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 ?、賹?duì)于學(xué)校時(shí)局,則以為應(yīng)追蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度,以克盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔日之所謂新舊,今日之所謂左右,其在學(xué)校,應(yīng)均予以自由探討之機(jī)會(huì),情況正同。此昔日北大之所以為北大;而將來清華之為清華,正應(yīng)于此注意也。

  (梅貽琦語)②梅貽琦這個(gè)名字始終與清華大學(xué)聯(lián)系在一起,原因不僅在于他是歷任清華大學(xué)校長(zhǎng)中任職最久的一位,更因?yàn)樗菫樾纬汕迦A校風(fēng)貢獻(xiàn)最卓著的人之一。清華著名校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”來自梁?jiǎn)⒊菡f中的引用之辭,而真正能夠?qū)⒅浞职l(fā)揮者則是梅貽琦。

  (《生斯長(zhǎng)斯,吾愛吾廬﹣﹣記清華前校長(zhǎng)梅貽琦》)

  《終身校長(zhǎng)梅貽琦》閱讀題目

  (l) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

  A.梅貽琦學(xué)成歸國(guó),到清華任教,以極大的興趣投入到教學(xué)中,以自己淵博的知識(shí)、埋頭苦干的精神贏得了學(xué)生的好評(píng)。

  B.梅貽琦在美國(guó)留學(xué)時(shí),學(xué)的是理科和工科,執(zhí)教清華初期,教的是物理、數(shù)學(xué)、英文等課程,是中國(guó)近現(xiàn)代僅有的通才學(xué)者。

  C.梅貽琦在清華久無正式校長(zhǎng)的情形下出任清華校長(zhǎng),因其待人接物則謙誠懇切、和藹可親,志趣高尚、嚴(yán)峻自持,而得到大家的認(rèn)可。

  D.梅貽琦是國(guó)際學(xué)樣界有名的“寡言君子”,倡導(dǎo)多干事少說話,他平日不茍言笑,有時(shí)偶發(fā)一語,雋永耐人回味。

  E.梅貽琦最初的教育教學(xué)活動(dòng),為他以后出任清華大學(xué)校長(zhǎng)打下了基礎(chǔ)。又因晚年創(chuàng)辦了臺(tái)灣新竹清華大學(xué),被稱為清華的“終身校長(zhǎng)”。

  (2)在清華執(zhí)教和擔(dān)任校長(zhǎng)期間,梅貽琦身上體現(xiàn)了哪些人格魅力。

  (3)文中有許多引用的文字,請(qǐng)結(jié)合文章分析其作用。

  (4)梅貽琦“提倡學(xué)術(shù)自由,科學(xué)民主,主張學(xué)與術(shù)分開,文與理通科,主張學(xué)生自學(xué)”。請(qǐng)聯(lián)系選文和現(xiàn)實(shí)就其中的一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  《終身校長(zhǎng)梅貽琦》閱讀答案

  (1)DC (答D給3分,答C給2分,答B(yǎng)給1分;答A、E不給分,答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分.)

  (2)①埋頭苦干的堅(jiān)持與執(zhí)著精神;②志趣高尚,嚴(yán)峻自持,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);③對(duì)學(xué)生態(tài)度和藹,關(guān)心備至,誨人不倦;④不茍言笑,靜默做事;⑤處理公務(wù)實(shí)事求是,清正不茍,待人接物謙誠懇切,和藹可親;⑥對(duì)母校竭其心力,不受名利的誘引.

  (答出三點(diǎn)即可給6分)

  (3)①直接展示傳主的精神,增強(qiáng)感染力,也為作者的評(píng)述提供了依據(jù).如文中引用梅貽琦自己的話,對(duì)他的幽默性格有一個(gè)形象的展示.

 ?、陂g接顯示傳主的性格特點(diǎn)、人格魅力,使人物形象的塑造更加豐滿.如文中引用兩學(xué)生的話,從學(xué)生的角度展示梅貽琦作為老師的人格魅力.

 ?、壅鎸?shí)生動(dòng)、內(nèi)容充實(shí),避免一家之言,具有可讀性、可信性.如引用潘光旦的評(píng)價(jià),使文章對(duì)人物的評(píng)述更加全面客觀.

  ④豐富文章情節(jié)內(nèi)容.如引用時(shí)任教育部長(zhǎng)的李書華的晚年回憶,讓我們明白了梅貽琦任清華校長(zhǎng)的過程及推薦者對(duì)梅貽琦的評(píng)價(jià).

  (答出三點(diǎn)給6分)

  (4)答案示例:

  我認(rèn)為梅貽琦倡導(dǎo)的文與理通科,在今天尤其值得我們沉思.

  在中國(guó)的近現(xiàn)代,為什么能出現(xiàn)那么多的大師,就是因?yàn)槊焚O琦那一代的學(xué)者,生于晚清,受過國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)教育,“文”可謂扎實(shí),又出國(guó)留學(xué),接受了西方的科技和物質(zhì)文明,“理”可謂精通,他們是“文”“理”皆通、學(xué)貫中西的一代,加之當(dāng)時(shí)較為寬容、自由的學(xué)術(shù)氛圍,所以大師云集,清華的通才教育就是成功的典范.而在社會(huì)分工日益精細(xì)化和專業(yè)化的今天,我們的教育似乎越來越重視“精”和“專”,這當(dāng)然有利于人才教育的專業(yè)化和方向性,但同時(shí)也導(dǎo)致受教育者視野的狹窄和思維的局限,學(xué)習(xí)和受教育的工具性突出而人文性淪喪.因此,再很難誕生像那個(gè)時(shí)代那樣的通才和大師.

  因此,今天,我們依然需要“文”“理”并重的通識(shí)教育.


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