《當(dāng)文化化為人生氣質(zhì)》閱讀材料

　　④中國(guó)文化從孔子到朱熹，有過重要的傳承。宋人熊禾撰《考亭書院記》說：“周東遷而夫子出，宋南渡而文公生。”開篇就道出了朱熹與孔子的關(guān)系。朱熹一生注釋撰寫的著作多達(dá)幾十部，其《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書編在一起并加注釋。為什么要“注釋”?凝聚著孔孟智識(shí)的古文字，到朱熹的時(shí)代已過去了一千多年，宋人要讀懂春秋文字有困難了，更何況要理解孔孟思想殊不容易。朱熹不僅為“四書集注”，還需要倡學(xué)，才可能進(jìn)行有效的傳播。朱熹后半生學(xué)問最成熟的時(shí)期，定居福建建陽(yáng)創(chuàng)辦考亭書院并倡學(xué)。在這個(gè)承前啟后的重要時(shí)期倡學(xué)，影響是非常大的。受朱熹影響最大的是建陽(yáng)人蔡元定，竟使蔡氏一門四代出了九位賢儒，史稱“四世九儒，五經(jīng)三注”，后句講的是蔡氏子孫在五經(jīng)中注釋了三部經(jīng)典。四書五經(jīng)共九部經(jīng)典，其中有七部是在建陽(yáng)注釋并在此刻印成書，成為直到近代中國(guó)每個(gè)讀書人必讀的教科書。請(qǐng)想一想，這地方當(dāng)時(shí)有怎樣的文化氛圍?

　?、葜祆涑珜W(xué)，建陽(yáng)曾“書院林立，講帷相望”，來此讀書的非止建陽(yáng)子弟，而是“四方學(xué)子負(fù)笈來學(xué)”。朱熹及其弟子注釋的古代文獻(xiàn)就成為教本，這促進(jìn)了建陽(yáng)境內(nèi)麻沙、書坊兩鎮(zhèn)雕版刻書業(yè)的繁榮。其中書坊一鎮(zhèn)，雕坊比屋連檐，人口會(huì)集約三萬(wàn)，私家出版業(yè)前店后廠，蔚為壯觀。中國(guó)印刷術(shù)起于唐盛于宋，宋代是把前此千秋竹簡(jiǎn)上的中華文化刻印到書本的重要時(shí)期。建陽(yáng)成為宋代三大出版中心之一，四方書商販者“往來如織”，建陽(yáng)因之享有天下“圖書之府”的盛名，這對(duì)于中國(guó)文化承前啟后的影響，算得清嗎!

　?、藿裉斐Ｂ犎苏f，喜讀文學(xué)、文史作品，或者也動(dòng)筆寫寫散文詩(shī)歌，是一種“業(yè)余愛好”。朱熹也寫小詩(shī)，那也是他的業(yè)余愛好嗎?他的《活水亭觀書有感》詩(shī)，活生生講的就是讀書學(xué)習(xí)乃人生素質(zhì)之“源頭活水”。對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者而言，“文化熏陶”造化文化素質(zhì)，更不應(yīng)是其“業(yè)余愛好”，而是從政參政最重要的基礎(chǔ)素質(zhì)。

　　(摘編自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》雜志)

　　《當(dāng)文化化為人生氣質(zhì)》閱讀題目

　　小題1:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.從中國(guó)“政”字的字形可以看出，政治就是要用盡可能淵博的正大光明的文化來治理社會(huì)。即使是“法治”，仍然需要高尚的人文基礎(chǔ)。

　　B.朱熹的《活水亭觀書有感》和蘇格拉底“我不是智者，我是愛智者”的名言，都集中體現(xiàn)了源頭活水對(duì)事業(yè)和人生的重要性。

　　C.四書五經(jīng)共九部經(jīng)典，其中有七部是在建陽(yáng)注釋并在此刻印成書，成為直到近代中國(guó)每個(gè)讀書人必讀的教科書，這與朱熹倡導(dǎo)學(xué)習(xí)有著很大的關(guān)系。

　　D.對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者而言，“文化熏陶”造化文化素質(zhì)，不僅僅要成為其“業(yè)余愛好”，還要成為其從政參政最重要的基礎(chǔ)素質(zhì)。

　　小題2:通讀全文，用簡(jiǎn)練的文字概括作者的觀點(diǎn)。(3分)

　　小題3:作者引用蘇格拉底的例子有什么作用?(3分)

　　《當(dāng)文化化為人生氣質(zhì)》閱讀答案

　　小題1:D

　　小題1:從政參政者應(yīng)該愛學(xué)習(xí)，因?yàn)閺恼⒄枰幕刭|(zhì)。

　　小題1:用來證明自己的觀點(diǎn)，愛學(xué)習(xí)有著重要的作用。

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