《藝術(shù)是人創(chuàng)造的美》閱讀材料

　　(3)當(dāng)然，廣義的說(shuō)，美的領(lǐng)域涵蓋人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)，以及人的思想、感情、行為等等，都有一個(gè)美不美的問(wèn)題。凡是正確的、有效的，都是美的。如訴諸視覺(jué)的武術(shù)技巧也可以是美的。它的美是與自衛(wèi)或攻擊的有效性相關(guān)聯(lián)的。武術(shù)活動(dòng)是一種追求實(shí)效的活動(dòng)。說(shuō)這種活動(dòng)是美的，是說(shuō)這種活動(dòng)可以從美學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)，這不等于說(shuō)武術(shù)就是藝術(shù)。

　　(4)藝術(shù)不追求直接的實(shí)效，它追求的是美——實(shí)效的象征。如果武術(shù)活動(dòng)不是為了打擊敵人而是為了表現(xiàn)人的情感——仇恨與意志力，它就是在追求美了。在這樣的情況下，它就可以作為一種特殊的舞蹈而進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域，從而同其他藝術(shù)相通。如同書法和繪畫相通。公孫氏的劍器舞，“來(lái)如雷霆起震怒，罷如江海凝清光”，給了張旭以巨大的啟發(fā)，使他的書法大有長(zhǎng)進(jìn)。劍舞和草書之間有什么共同的東西呢?這個(gè)共同的東西就是抽象的運(yùn)動(dòng)形式。如果把那些使它們區(qū)別開(kāi)來(lái)的具體的物質(zhì)元素，如筆墨和紙張、人體和武器等等都抽象出去，那么留下來(lái)的唯一的東西，就只是那個(gè)表現(xiàn)著人類情感的力的運(yùn)動(dòng)形式，力的變幻莫測(cè)的動(dòng)向及其強(qiáng)勁迅疾的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，和由這個(gè)節(jié)奏以及與之相適應(yīng)的許多小節(jié)奏所組成的，生氣貫注的活的形象。它們是人類的感性動(dòng)力按照情感的邏輯創(chuàng)造出來(lái)，用以探索前進(jìn)道路的。所以它并不獨(dú)立存在于我們的感覺(jué)之外。它是一種對(duì)象化了的人的本質(zhì)能力，一種客觀化了的人的主觀體驗(yàn)。藝術(shù)所要表現(xiàn)的，就是這個(gè)東西。這個(gè)東西，我們稱之為美。

　　(5)藝術(shù)是人所創(chuàng)造的美。假如說(shuō)一切美都是人類無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造物的話，那么藝術(shù)則是人類有意識(shí)地根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的存在物。換言之，它是本質(zhì)先于存在的存在物。這個(gè)本質(zhì)就是美。任何事物，它必須首先能使人感到美才可能成為藝術(shù)。藝術(shù)靠技巧來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造美，但如果沒(méi)有美，技巧也就白費(fèi)了。能在一根頭發(fā)上刻一首《滿江紅》，其手段之高妙固然令人嘆服，但除非用顯微鏡，你就看不到它。即使用顯微鏡，你從中看到的也不是真正的書法，它就不可能是美的，從而它也就不是藝術(shù)，不論它表現(xiàn)出多高的技巧?？傊囆g(shù)是一種美。但是，正如并非一切文字都是書法，也并非一切美都是藝術(shù)。藝術(shù)作品的出現(xiàn)，只是人類通過(guò)一定有意識(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐(不僅僅是審美實(shí)踐)，對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行一定的有意識(shí)的提煉和加工，使之成為自己情感和生命力的表現(xiàn)，才有可能成為現(xiàn)實(shí)。所以，藝術(shù)還應(yīng)該是人的創(chuàng)造物。

　　(摘自《關(guān)于藝術(shù)的思考》)

　　《藝術(shù)是人創(chuàng)造的美》閱讀題目

　　小題1:下列各項(xiàng)，不符合作者的觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.藝術(shù)和非藝術(shù)并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，一切高度技巧的表現(xiàn)和產(chǎn)物，都可以稱為藝術(shù)。

　　B.藝術(shù)離不開(kāi)技巧，藝術(shù)靠技巧來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造美。

　　C.任何事物，如果它不屬于美的范疇，那么它就不會(huì)屬于藝術(shù)的范疇。

　　D.凡是正確的、追求實(shí)效的，都是美的，因而也是藝術(shù)的。

　　E. 藝術(shù)所要表現(xiàn)的美，是一種客觀化了的人的主觀體驗(yàn)，它直接訴諸感性而不訴諸理性。

　　小題2:根據(jù)文中對(duì)“藝術(shù)”的闡釋，下列各項(xiàng)中，屬于“藝術(shù)”的一項(xiàng)是(3分)

　　A.普通的供人居住的房屋 B.叢林中百靈鳥(niǎo)的鳴叫聲

　　C.窗戶玻璃上因結(jié)冰形成的圖案 D.楊麗萍表演的孔雀舞

　　小題3:一般的武術(shù)活動(dòng)成為武術(shù)藝術(shù)，需要實(shí)現(xiàn)怎樣的轉(zhuǎn)變?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)

　　小題4:過(guò)去人們常常把藝術(shù)和技巧等同起來(lái)，請(qǐng)分析造成這種情況的原因。(4分)

　　《藝術(shù)是人創(chuàng)造的美》閱讀答案

　　小題:A.D

　　小題:D

　　小題:武術(shù)活動(dòng)應(yīng)該從追求直接的打擊敵人的實(shí)效(2分)，轉(zhuǎn)到追求表現(xiàn)人的仇恨與意志力等情感，并使之成為生命力的表現(xiàn)。(2分)

　　小題:(1)藝術(shù)與技巧的關(guān)系：藝術(shù)離不開(kāi)技巧，藝術(shù)靠技巧來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造，而且有的技巧本身就是藝術(shù)，二者關(guān)系緊密，難以分開(kāi)。(2分)

　　(2)藝術(shù)與技巧的內(nèi)涵：藝術(shù)的美是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是客觀地呈現(xiàn)出來(lái)的人的精神現(xiàn)象，它直接訴諸感性而不訴諸理性;技巧是認(rèn)識(shí)到的、理解到的，事后通過(guò)分析才呈現(xiàn)出來(lái)，不屬于美的范疇，從而也不屬于藝術(shù)的范疇，對(duì)于二者的不同，人們?nèi)狈η逦恼J(rèn)識(shí)。(2分)

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