《創(chuàng)造與摹仿》閱讀材料

　?、酃沤翊笏囆g(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在摹仿。米開(kāi)朗琪羅費(fèi)過(guò)半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過(guò)半生的功夫摹仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過(guò)功夫的莫過(guò)于李太白，但是他的集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩(shī)題就可以見(jiàn)出。杜工部說(shuō)過(guò)：“李侯有佳句，往往似陰鏗”，他自己也說(shuō)過(guò)：“解道長(zhǎng)江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。”他對(duì)于過(guò)去詩(shī)人的關(guān)系可以想見(jiàn)了。

　?、芩囆g(shù)家從摹仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒(méi)有什么玄妙，也并沒(méi)有什么荒唐。不過(guò)這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，創(chuàng)造是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合。舊經(jīng)驗(yàn)大半得諸摹仿，新綜合則必自出心裁。

　?、菹窀衤梢粯?，摹仿也有流弊，但是這也不是摹仿本身的罪過(guò)。從前學(xué)者有人提倡摹仿，也有人唾罵摹仿，往往都各有各的道理，其實(shí)并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說(shuō)：

　　詩(shī)文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩(shī)可乎?故不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我。

　?、捱@是一段極有意味的話(huà)，但是他的結(jié)論是突如其來(lái)的。“不似則失其所以為詩(shī)”一句和上文所舉的理由恰相反。他一方面見(jiàn)到摹仿古人不足以為詩(shī)，一方面又見(jiàn)到不似古人則失其所以為詩(shī)。這不是一個(gè)矛盾么?這其實(shí)并不是矛盾。詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從摹仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩(shī);但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)摹仿，但是只有摹仿也不能算是創(chuàng)造。

　?、叻彩撬囆g(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒(méi)有詩(shī)人的妙悟，固不能有創(chuàng)作;只有詩(shī)人的妙悟而沒(méi)有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于摹仿。匠人雖比詩(shī)人身分低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點(diǎn)。

　　選自《美學(xué)》有刪節(jié)

　　《創(chuàng)造與摹仿》閱讀題目

　　小題1:下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.作者認(rèn)為學(xué)寫(xiě)字，實(shí)地觀察書(shū)家的筋肉如何動(dòng)作，比借旁人所寫(xiě)的字做榜樣逐漸養(yǎng)成手腕筋肉的習(xí)慣更重要。

　　B.從前古文家教人作文最重視朗誦的根本原因是，只要有足夠的朗誦功底，在寫(xiě)作時(shí)就“必有句調(diào)奔赴腕下”。

　　C.古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都在摹仿，米開(kāi)朗琪羅、莎士比亞都如此，中國(guó)詩(shī)人杜甫也不例外。

　　D.中國(guó)詩(shī)人李白集中摹擬古人的作品極多，只從他的詩(shī)題就可以見(jiàn)出，所以他在中國(guó)詩(shī)人中最不像用過(guò)功夫的。

　　E.藝術(shù)家從摹仿入手，但如果要談創(chuàng)造，就不能只做到這一步就停止，因?yàn)閯?chuàng)造是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，新綜合則必自出心裁。

　　小題2:關(guān)于作者“筋肉說(shuō)”的理解，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

　　A.學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，最初的描紅、寫(xiě)印本、臨帖，都是為了逐漸養(yǎng)成手腕筋肉的習(xí)慣。

　　B.學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是養(yǎng)成正確筋肉習(xí)慣的過(guò)程，具有不良筋肉習(xí)慣的人永遠(yuǎn)成不了藝術(shù)家。

　　C.朗誦能讓古人之聲在我們喉舌筋肉上留下痕跡，待到我們寫(xiě)作時(shí)，喉舌也自然順這個(gè)痕跡而活動(dòng)。

　　D.朗誦時(shí)，喉舌間所習(xí)得的習(xí)慣動(dòng)作可以幫助我們檢查作品的文氣是否順暢。

　　小題3:根據(jù)文意，理解“不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我”的含意。(4分)

　　小題4:郭敬明執(zhí)導(dǎo)處女作電影《小時(shí)代》票房高漲，但劇情被網(wǎng)友吐槽。電影《小時(shí)代》講述了四個(gè)女人在上海的生活，寫(xiě)她們對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)名牌的追求。這與美劇《欲望都市》框架很像。另外，也有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)劇中場(chǎng)景和另一部電影《穿普拉達(dá)的女王》許多場(chǎng)景相似。請(qǐng)問(wèn)，你怎樣看待電影《小時(shí)代》中存在的這種現(xiàn)象?試運(yùn)用文章的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　《創(chuàng)造與摹仿》閱讀答案

　　小題1:AE

　　小題2:B

　　小題3:①“不似則失其所以為詩(shī)”，這句的意思是如果不摹仿古代詩(shī)歌就不會(huì)明白作詩(shī)的道理。它說(shuō)明詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從摹仿入手，這就是不能不似古人。②“似則失其所以為我”，這句的意思是如果僅止步于摹仿就會(huì)失去詩(shī)歌獨(dú)抒性靈的本質(zhì)。它說(shuō)明一切藝術(shù)都須歸于創(chuàng)造，要表現(xiàn)出自我的本性。③這兩句深刻揭示了摹仿與創(chuàng)造的辨證關(guān)系，創(chuàng)造不能無(wú)摹仿，但是只有摹仿也不能算是創(chuàng)造。

　　小題4:示例一:存在這種現(xiàn)象無(wú)可厚非。①創(chuàng)造不能無(wú)摹仿。藝術(shù)家往往從摹仿入手，摹仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。②米開(kāi)朗琪羅用半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也用半生的功夫摹仿和改作前人的劇本。③郭敬明執(zhí)導(dǎo)的電影《小時(shí)代》是他的處女作，他也是一位年輕導(dǎo)演，即使網(wǎng)友“吐槽”屬實(shí)，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，可以理解。并且高漲的票房也說(shuō)明了問(wèn)題。

　　示例二:對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)該批判。①摹仿不能算是創(chuàng)造。藝術(shù)家如果只會(huì)摹仿，就不能有創(chuàng)作。②如果中國(guó)大詩(shī)人李太白只會(huì)集中摹擬古人的作品，就不會(huì)有“詩(shī)仙”之譽(yù)了。③郭敬明執(zhí)導(dǎo)的電影《小時(shí)代》摹仿美劇《欲望都市》的框架，抄襲電影《穿普拉達(dá)的女王》的許多場(chǎng)景，郭敬明最多只能算是一個(gè)“匠人”，而《小時(shí)代》也不能算是創(chuàng)造。

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