《門神俱樂(lè)部》閱讀材料

　　自神荼、郁壘開門神先河，中國(guó)的門神隊(duì)伍便不斷發(fā)展壯大，不少歷史傳說(shuō)中的人物也都成了門神。唐太宗李世民夜寐難安，疾病纏身，秦瓊、尉遲恭兩位武將便站到了太宗的寢殿門兩邊，太宗的病好了。為了讓愛將脫身休息，唐太宗便命令畫工描繪了兩位武將的肖像在紙上，一左一右貼在寢殿門上。這兩位殺人如麻的大英雄也成為了民間喜聞樂(lè)見、信得過(guò)、有威力的門神。后來(lái)的唐明皇也生了病，一個(gè)多月都沒(méi)好。做夢(mèng)見一個(gè)大鬼捉住偷竊的小鬼，大鬼說(shuō)：“臣是鐘馗，殿試沒(méi)有被錄取，誓為陛下除去天下妖孽。”皇帝從夢(mèng)中醒來(lái)，病隨即好了，于是召名畫師吳道子，要他按夢(mèng)中所見，將鐘馗畫出來(lái)。從此，就有了掛鐘馗像的習(xí)俗。

　　之后，門神隊(duì)伍就大肆泛濫，有趙云、馬超、孫臏、龐涓、蕭何、韓信、燃燈道人……這個(gè)名單可以無(wú)限制地蔓延下去?，F(xiàn)在到周圍各戶人家的門上去看看，于是看到了我們當(dāng)下眾多門神：小燕子趙薇、老天王劉德華、小天王周杰倫、大熊貓、小熊貓、大頭娃娃……事實(shí)上他們都和千百年來(lái)的神荼、郁壘具有相同的功能。中國(guó)的神靈和百姓混居，不單單是在名單上，還在門上。

　　《門神俱樂(lè)部》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“門神”的表述，符合文意的一項(xiàng)是[ ]

　　A.門神神荼、郁壘最早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始出現(xiàn)，那時(shí)的人們用桃木削刻出兩個(gè)人像，立在門兩邊，稱之為桃符。

　　B.門神的起源可以追述到《山海經(jīng)》中的記載，其發(fā)展演變經(jīng)歷了許多朝代，一直到了宋代才終于定型不變了。

　　C.在歡樂(lè)喜慶的日子，為防止鬼魅入室作祟，危害家人，門神便應(yīng)運(yùn)而生了，這寄予著人們消災(zāi)祈福的美好愿望。

　　D.從秦瓊、尉遲恭、鐘馗、趙云等名單可以看出，門神是由生活中的凡人演化來(lái)的，他們都是殺人如麻的武將。

　　2.下列對(duì)文中內(nèi)容的分析和理解符合文意的一項(xiàng)是[ ]

　　A.古老的《山海經(jīng)》《典術(shù)》盡管較為嚴(yán)肅，卻為我們描繪了神仙鬼怪的世界，可以稱得上是亦莊亦諧。

　　B.桃木被選為辟邪震鬼之物，是因?yàn)樵凇兜湫g(shù)》這本古老的雜書中記載了桃木是“五木之精，仙木也，味辛、氣惡”。

　　C.“后來(lái)就連找塊桃木的麻煩都被我們精明節(jié)儉的祖先給省略了”是對(duì)我們祖先的贊揚(yáng)，從中可以看到中華民族勤勞、智慧、節(jié)儉的影子。

　　D.有皇上的御旨，再加上名畫師吳道子的妙筆，秦瓊、尉遲恭兩位大英雄便成了民間喜聞樂(lè)見的門神。 3.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是[ ]

　　A.中國(guó)神話中的神靈的活動(dòng)與凡人同在一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開，人和神難以分清。而西方的神話，例如古希臘、羅馬的神話，具有的是一個(gè)縱向垂直的等級(jí)結(jié)構(gòu)，神靈們各自掌管著人間的一個(gè)部門，但又并不與人生活在一起。

　　B.盡管民間有掛鐘馗像的習(xí)俗，但是鐘馗到底長(zhǎng)什么樣，并沒(méi)有一個(gè)確切的原型，鐘馗只是一個(gè)虛構(gòu)的人。

　　C.傳說(shuō)中的“蓬萊”“瀛洲”“方丈”三座仙山就屬于一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開這一思路所創(chuàng)造的神仙世界。

　　D.從神荼、郁壘到大小熊貓、大頭娃娃，可以得出一個(gè)結(jié)論：隨著文明程度的提高，門神所具有的神秘力量并沒(méi)有減少。

　　《門神俱樂(lè)部》閱讀答案

　　1.C

　　2.B

　　3.D

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