《不要失去一個(gè)民族的教養(yǎng)》閱讀材料

　　這樣一種嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真的態(tài)度，歸根結(jié)底，仍是出于對(duì)經(jīng)典懷有的敬意。錢(qián)穆在《論語(yǔ)新解》的序言中謙遜地表示：“本書(shū)取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒，實(shí)亦備采眾說(shuō)，折衷求是，而特以時(shí)代之語(yǔ)言、觀念加以申述而已。”換句話說(shuō)，錢(qián)穆并非要在《論語(yǔ)新解》中販賣(mài)一己的“心得”，而是備采前人的各家學(xué)說(shuō)，加以申述，給讀者以最為通達(dá)簡(jiǎn)要的知識(shí)，目的仍是讓讀者“直明《論語(yǔ)》本義”。

　　在后來(lái)撰著的《孔子傳》中，錢(qián)穆更是明確地希望讀者借助此書(shū)，繼而“進(jìn)讀《論語(yǔ)》以及其他先秦古籍”，不要認(rèn)為讀了此書(shū)，就以為“對(duì)孔子了解盡其能事”。其實(shí)朱自清寫(xiě)《經(jīng)典常談》，也是同樣的用意，他希望讀者把這本書(shū)當(dāng)做一條船，借它“航到經(jīng)典的海里去”，“如果讀者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以筌為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了”。

　　錢(qián)穆和朱自清都認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典普及工作并不能代替經(jīng)典本身，它們的意義是讓讀者親近經(jīng)典，接觸經(jīng)典。經(jīng)典的普及不是把經(jīng)典通俗化甚至庸俗化為當(dāng)下實(shí)用的知識(shí)，而是充當(dāng)燈塔和航船，把讀者的心靈引入到綿延不絕的文化傳統(tǒng)中去。這就是朱自清所說(shuō)的：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”懷抱著如此莊嚴(yán)崇高的宗旨，下筆臨文時(shí)自然不會(huì)茍且輕慢。

　　也正因?yàn)檫@，他們也就不會(huì)隨便遷就和迎合讀者的閱讀趣味，不會(huì)為了書(shū)的好賣(mài)而犧牲了經(jīng)典的尊嚴(yán)。錢(qián)穆在寫(xiě)《論語(yǔ)新解》的時(shí)候，本來(lái)為了通俗，打算全部用白話，然而寫(xiě)了四分之一就后悔了，推倒重來(lái)。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》“難在義蘊(yùn)，不在文字”，如果全用白話來(lái)闡釋宏深的義理，一味追求淺顯，就像“嚼飯哺人，滋味既失，營(yíng)養(yǎng)亦減”，所以最終改成了淺易的文言，只是在每一章的結(jié)尾，用白話對(duì)全文做一個(gè)翻譯。

　　自然，這一切都要求作者本人對(duì)經(jīng)典了然于心，了然于手與口。有如此的熱忱，又有如此的學(xué)力，《經(jīng)典常談》和《論語(yǔ)新解》才成了新的經(jīng)典。只是如今，有心、也有能力做這樣工作的學(xué)者，已經(jīng)很難見(jiàn)到了。

　　《不要失去一個(gè)民族的教養(yǎng)》閱讀題目

　　1.下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是[ ]

　　A.一般人對(duì)經(jīng)典的理解有困難是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的變化和時(shí)代的變遷。

　　B.錢(qián)穆在《論語(yǔ)新解》中既申述了前人的各家學(xué)說(shuō)，又提出了自己的個(gè)人見(jiàn)解，目的就是讓讀者“直明《論語(yǔ)》本義”。

　　C.《經(jīng)典常談》與《論語(yǔ)新解》雖是通俗著作，但都成了新的經(jīng)典。

　　D.錢(qián)穆認(rèn)為用淺易的文言寫(xiě)《論語(yǔ)新解》，就好比拿嚼過(guò)的米飯來(lái)哺喂他人。

　　E.錢(qián)穆希望讀者能借助《論語(yǔ)新解》，進(jìn)一步閱讀《論語(yǔ)》及其他先秦經(jīng)典。

　　2.下列對(duì)“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是[ ]

　　A.經(jīng)典訓(xùn)練不能取代經(jīng)典本身。

　　B.這句話是對(duì)學(xué)術(shù)通俗化和庸俗化的批判。

　　C.經(jīng)典訓(xùn)練是讀者理解經(jīng)典，感受民族文化的必由之路。

　　D.經(jīng)典訓(xùn)練的宗旨是要讓讀者接受經(jīng)典的精神滋養(yǎng)，使文化傳統(tǒng)得以生生不息，代代相傳。

　　3.關(guān)于“經(jīng)典的普及”，文章針砭的時(shí)弊有哪些?

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　　4.《經(jīng)典常談》和《論語(yǔ)新解》為什么能成為新的經(jīng)典?請(qǐng)根據(jù)文意回答。

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　　《不要失去一個(gè)民族的教養(yǎng)》閱讀答案

　　1.AC

　　2.C

　　3.(1)把經(jīng)典通俗化甚至庸俗化為當(dāng)下實(shí)用的知識(shí);

　　(2)隨便遷就迎合讀者的閱讀趣味;

　　(3)為了書(shū)的好賣(mài)而犧牲經(jīng)典的尊嚴(yán)。(意對(duì)即可)

　　4.(1)言之有據(jù)，深入淺出，備采眾要，語(yǔ)言通達(dá);

　　(2)作者尊重經(jīng)典，有嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度;

　　(3)面向讀者，引領(lǐng)讀者親近經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典。(或“把讀者的心靈引入到綿延不絕的文化傳統(tǒng)中去”)

　　(4)著力于文化傳承，不會(huì)隨便遷就和迎合讀者的閱讀趣味;

　　(5)作者有深厚的學(xué)術(shù)功底，有高度的學(xué)術(shù)熱忱。(答出四點(diǎn)即可)

　　看了“不要失去一個(gè)民族的教養(yǎng)閱讀答案”