《中華文化的最大特質(zhì)》閱讀材料

　　“三教合一”，唐以后就有了。這是說(shuō)儒釋道三家不是水火不容的，而是互補(bǔ)共生的關(guān)系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道兩家不可能獲得充分發(fā)展的空間。

　　儒釋道歷來(lái)是互補(bǔ)的。儒家主張一個(gè)人通過(guò)讀書(shū)，積累學(xué)問(wèn)，然后做官，再來(lái)治國(guó)。若此路不通，道教和佛教思想可以給人以安慰。所以古代的知識(shí)分子在精神上經(jīng)常有較大的回旋余地，不致走上絕路。

　　要了解今天的中國(guó)，必須了解歷史上的中國(guó)。從歷史中，我們可以看出，中華文化是多元一體的文化，所謂“一體”，不是單指漢族，而是指整個(gè)中華民族——南北朝時(shí)期多民族競(jìng)爭(zhēng)并立;唐朝之所以出現(xiàn)盛世局面，主要就在于它的開(kāi)放與包容，胡人都可以到長(zhǎng)安為官。因此，“中華文化”的最大特點(diǎn)正在于它的包容性。

　　因此中華文化還滋生出了另一個(gè)特點(diǎn)，就是不排外，對(duì)異風(fēng)異俗，能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度。還有一點(diǎn)，就是中華文化不具有侵略性。在最強(qiáng)大的時(shí)候，也用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。

　　今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認(rèn)文化的差別，保護(hù)與尊重文化的多樣性。 (2014年1 月《環(huán)球人物》)

　　《中華文化的最大特質(zhì)》閱讀題目

　　1.下列選項(xiàng)中不屬于分析“黃河文化”與“長(zhǎng)江文化”的“異”或“同”的一項(xiàng)

　　A.兩種文化雖然興起的時(shí)間是相同，可是地域各不相同，自古以來(lái)，就相互交融卻又各自存在。

　　B.大家逐漸認(rèn)同，中華文化并非僅有黃河文化一源，長(zhǎng)江文化同樣是重要一源。

　　C.黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，長(zhǎng)江文化帶有了海洋文化的特征。

　　D.《詩(shī)經(jīng)》作為寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生于黃河流域;而浪漫文學(xué)的鼻祖《離騷》，則產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域，可見(jiàn)黃河文化和長(zhǎng)江文化的風(fēng)格特征是不同的。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)

　　A.文化不僅包括一個(gè)民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，還包括精神價(jià)值的層面。

　　B.中華文化從古至今都不是單一的，是多元的、雜陳的、共生的。

　　C.中華文化除了具有包容性，還對(duì)異風(fēng)異俗能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度，而且在強(qiáng)大時(shí)也會(huì)用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。

　　D.“中華文化”的最大特點(diǎn)正在于它的包容性：南北朝時(shí)期多民族競(jìng)爭(zhēng)并立;唐朝時(shí)胡人都可以到長(zhǎng)安為官。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)

　　A.在漢代儒家占據(jù)了主流地位，但是其具有包容性，而且儒家與佛道兩家又是互補(bǔ)共生的關(guān)系，所以就有了“三教合一”。

　　B.儒釋道思想主張一個(gè)人經(jīng)過(guò)讀書(shū)、積累學(xué)問(wèn)，再去做官、治國(guó);當(dāng)他們不順利之時(shí)，他們也不致走上絕路。

　　C.過(guò)去經(jīng)常說(shuō)中華文化是黃河文化、黃土地文化，具有內(nèi)陸文化的特征，近二三十年來(lái)，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)大家逐漸認(rèn)同了這一觀點(diǎn)。

　　D.自古以來(lái)中華文化就是多元、共生的，具有包容性;今天的世界也是多元存在的，人們要承認(rèn)文化的差別，保護(hù)與尊重文化的多樣性。

　　《中華文化的最大特質(zhì)》閱讀答案

　　1.B(內(nèi)容不是兩者的異同點(diǎn)，而是中華文化的起源)

　　2.A(“精神價(jià)值”屬于價(jià)值系統(tǒng)，不能并列)

　　3.D (A“三教合一”不是漢代有的; B“讀書(shū)、積累學(xué)問(wèn)、做官、治國(guó)”是儒家對(duì)讀書(shū)人的影響;C大家認(rèn)同的是中華文化并非僅有黃河文化一源，長(zhǎng)江文化同樣是重要一源)

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