《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)》閱讀材料

　?、輳闹袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿(mǎn)人文憂(yōu)患意識(shí)的思想家，他們往往站在時(shí)代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對(duì)禮樂(lè)文明的評(píng)價(jià)，以及由此而的天道人性問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)鳴，對(duì)真善美問(wèn)題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。人文意識(shí)與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。

　　⑥中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊(yùn)，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時(shí)性與永恒性?xún)煞矫娴囊蛩?。所謂暫時(shí)性是指它的歷史具體性，這些特定時(shí)代的觀念會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變;而一些永恒的人文底蘊(yùn)，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會(huì)消逝，而且隨著時(shí)代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。

　　(有刪節(jié))

　　《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)》閱讀題目

　　6.下列關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機(jī)地融合在一起，因而它賦予了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)限的生命力。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動(dòng)常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。

　　C.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教。

　　D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)，人格自我完善的成果在對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。

　　B.《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。

　　C.體現(xiàn)著中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。

　　D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時(shí)性與永恒性?xún)煞矫娴囊蛩?，契合黑格爾的《美學(xué)》理論，具備深厚的人文底蘊(yùn)，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.雖然佛教活動(dòng)在漢魏開(kāi)始興盛，然而審美活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。

　　B.中國(guó)古代美學(xué)主張以審美體驗(yàn)為中介，將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題。

　　C.美學(xué)人物往往站在時(shí)代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，他們是充滿(mǎn)人文憂(yōu)患意識(shí)的思想家。

　　D.特定時(shí)代的觀念會(huì)隨時(shí)代變遷而變遷，而永恒的人文底蘊(yùn)不但不會(huì)消逝，而且會(huì)隨時(shí)代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。

　　《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)》閱讀答案

　　6.C(曲解原意。“這就決定了中國(guó)文化不需要宗教”錯(cuò)，原文第③段所說(shuō)“決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越”，并無(wú)排斥宗教的意思。A、B、D項(xiàng)的閱讀區(qū)間分別在第①②④段。)

　　7.A(張冠李戴。“生生之謂易”體現(xiàn)了中華民族樂(lè)觀向上的人生觀，而“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”才是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。B、C、D項(xiàng)的閱讀區(qū)間分別在第④⑤⑥段。)

　　8.D(以偏概全。在⑥段中說(shuō)“一些永恒的人文底蘊(yùn)”，并非“永恒的人文底蘊(yùn)”。A、B、C項(xiàng)的閱讀區(qū)間分別在第②③⑤段。)

　　看了“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)閱讀答案”