《傳統(tǒng)文化事業(yè)下的人和自然》閱讀材料

　　中國傳統(tǒng)文化中有很多的思想值得借鑒。道家認為，一方面人不要把自己看得很偉大，也不要把自己看得很渺小，人既偉大又渺小。人確實有偉大的一面，但人又很渺小，人不能主宰萬物，天無為，人也要學著無為。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上個世紀，西方一些思想家提出要重建人文主義，人既不能成為神的奴隸，也不能異化為物的奴隸。人類破壞自然，源于人的貪婪，無止境地向自然索取，破壞了人類的生存環(huán)境。破壞了生態(tài)環(huán)境之后再去治理，所需成本比破壞它的收益還要多，也無法再完全恢復原貌。因此，在開發(fā)自然資源之前，一定要考慮清楚，而且考慮環(huán)境問題時，需要抑制人的欲望。

　　在現實生活中，許多人可持續(xù)發(fā)展的觀念淡薄，推崇以消費來推動經濟發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是富有人文精神。倡導不耗盡資源，讓現代人可以發(fā)展，讓子孫后代也可以持續(xù)發(fā)展。生態(tài)平衡是建立在生態(tài)倫理的基礎上，生態(tài)倫理的核心是要相互尊重，要建立起人與自然相互尊重的觀念，不去隨意破壞、改造自然。另外，食品安全問題也值得關注，我們不能光吃人造的東西，還要多吃自然的東西。這里講的“自然”是老子講的“道法自然”，我們要把自然人文的精神和現代科技更好的結合，不是用現代科技去淹沒自然人文。

　　技術的發(fā)展給我們的物質生活帶來便利的同時，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。數據化讓人越來越失去主動性，人在征服物質世界的同時，也喪失了自我，隨著技術的發(fā)展，有些人成了機器、信息的奴隸。“欲而不知足，失其所以欲;有而不知止，失其所以有。”(《史記·范雎蔡澤列傳》)人類要思考一下，有沒有必要向自然、社會攫取那么多的財富呢?

　　(選自《大家》，有刪節(jié))

　　《傳統(tǒng)文化事業(yè)下的人和自然》閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.人類自我膨脹，肆意向自然攫取，認為自己無所不能，完全能夠征服自然，正是這種人類中心主義，導致了當前的生態(tài)問題。

　　B.中國人對人與自然關系的認識，經歷了一個變化的過程，從最初的認為“人和天地渾然一體”，到后來的“人與天地相對立”。

　　C.西方哲學理論和思想學說研究的自然，是作為人的“無機身體”的自然，是經過人類實踐改造而且具有社會歷史性的自然。

　　D.對人與自然關系的看法，馬克思認為人的生存與發(fā)展離不開自然，卻被很多人誤解為人類的根本任務是征服、改造自然。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.中國歷史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主張，曾被理解為天是絕對不可侵犯的，學者們沒有從中發(fā)現“改造自然”的說法。

　　B.荀子提出“明天人之分”，其原意不是為了強調“人定勝天”，而是說天、地、人各有其道，能夠分清天與人的職責的人是圣人。

　　C.道家認為，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很偉大，甚至能主宰萬物。而應該效法天地自然，這種思想值得借鑒。

　　D.西方一些思想家提出要重建人文主義，是因為人類向自然的索取破壞了生存環(huán)境，而恢復原貌所需成本比當前獲得的收益要多。

　　3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)

　　A.人類要借鑒傳統(tǒng)文化的天人思想，尊重天地萬物，抑制欲望，合理開發(fā)自然資源，走可持續(xù)發(fā)展之路，尋求建立生態(tài)的平衡。

　　B.食品安全問題應高度重視，我們應該把自然人文的精神和現代科技更好地結合起來，而不是用現代科技去淹沒自然人文精神。

　　C.數據化給我們帶來便利的同時，也讓我們越來越失去主動性，喪失自我，所以不要過度依賴數據，更不能做機器、信息的奴隸。

　　D.文章結尾用《史記》中的句子，通過對比論證的方法，引人深思，意在呼吁人們“知足”“知止”不能向自然、社會攫取財富。

　　《傳統(tǒng)文化事業(yè)下的人和自然》閱讀答案

　　1.C(擴大范圍。將馬克思主義的觀點擴大為整個西方哲學理論研究的觀點。)

　　2.D(理解錯誤。西方一些思想家提出要重建人文主義，是因為“人既不能成為神的奴隸，也不能異化為物的奴隸”。)

　　3.D(表述錯誤，并非對比論證，且“不能從自然、社會獲取財富”的說法錯誤。)

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