《國學的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展》閱讀材料

　　“作為文化的國學”的繼承和發(fā)展問題，則主要針對普通民眾。從這個層面來說，繼承和發(fā)展國學的首要任務當然在于普及國學基本知識。讀一讀《三字經(jīng)》、《論語》，背一背唐詩宋詞，畫一畫國畫，唱一唱傳統(tǒng)戲劇，看一看博物館中各式文物，這些都是普及國學知識的途徑，但更為重要的，應該是在各個階段的教育中加入更多國學內(nèi)容。需要強調(diào)的是，對國學知識的普及必須在時代眼光的關(guān)照下批判地進行。應當明確，普及國學的目的并不在于重建一個舊式的思想價值體系、一個舊式的社會，而是為了建設(shè)一個更為和諧、文明的新社會。

　　《國學的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展》閱讀題目

　　1. 下列對于國學的理解，不正確的一項是

　　A.“國學”作為一個詞語，不是現(xiàn)在才有的，在古代就已經(jīng)存在了，那個時候的國學是指人們拜師讀書學習的地方，即我們今天所說的學校。

　　B.“作為材料的國學”是指我們中華民族過去歷史、學術(shù)等方面材料的集合，胡適、傅斯年、毛子水等人文章中的國學大致是此意思。

　　C.“作為主義的國學”，是指從中國傳統(tǒng)思想中汲取精華，以為今用;復興中國傳統(tǒng)思想，改變當下西方學術(shù)文化盛行的現(xiàn)狀。

　　D.“作為文化的國學”是指廣義上的中國文化，中國的哲學、歷史、美術(shù)、文學、醫(yī)學、地理乃至民間習俗等等都可歸入其中。

　　2. 下列對應該如何繼承和發(fā)展國學的理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.“作為材料的國學”的繼承和發(fā)展，胡適的“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的思路，在當今仍具有參考意義。

　　B. 中國傳統(tǒng)思想中的主流思想是為封建君王統(tǒng)治服務的，與現(xiàn)代社會提倡的價值觀念

　　有相悖之處，所以過于強調(diào)傳統(tǒng)思想對當下的巨大作用，并不可取。

　　C. 針對當下社會中的裙帶關(guān)系、官本位思想等不良現(xiàn)象，深挖其歷史根源，通過認識

　　歷史來實現(xiàn)批判當下時弊的經(jīng)世致用之目的，可能更有意義。

　　D.“作為文化的國學”的普及，其主要途徑有畫國畫、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物，在大中小學學習《三字經(jīng)》、《論語》及唐詩宋詞等。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A. 近現(xiàn)代所說的國學，是一個相對于西方學術(shù)文化而言的概念，在不同人那里內(nèi)涵也不盡相同，比如鄧實說的國學與張煊說的國學。

　　B.“作為材料的國學”的繼承和發(fā)展，主要應該是學術(shù)界的事情，繼承和發(fā)展的路徑與目標，胡適在《新思潮的意義》一文中作了精辟闡述。

　　C. 在對待自然、人生以及他人、社會的態(tài)度等方面，中國傳統(tǒng)思想中有許多可以作為療救當下時弊的良方的非常睿智的內(nèi)容。

　　D. 對“作為主義的國學”的繼承和發(fā)展特別需要謹慎，否則就容易對社會的發(fā)展造成難以估量的危害，因為這種類型的國學的立足點在于經(jīng)世致用。

　　《國學的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展》閱讀答案

　　1.A(錯在“指人們拜師讀書學習的地方，即我們今天所說的學校”，原文是“古代的國學主要指學校”，顯然這里擴大了范圍)

　　2.D(文中說“更為重要的，應該是在各個階段的教育中加入更多國學內(nèi)容”，這里將“畫國畫、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物”也作為“主要途徑”，不正確)

　　3.C(原文是“在一定程度上成為療救當下時弊的良方”，就是說，這些思想并不能直接拿來作為良方。而C的意思是可以直接拿來作為良方)

　　看了“國學的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展閱讀答案”