《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》閱讀材料

　　不過望文生義，悲喜畢竟有所不同，類于悲劇的喜感，西方歷來都以亞理斯多德在《詩學(xué)》里的悲劇凈化論為根據(jù)來進行爭辯或補充。依亞理斯多德的看法，悲劇應(yīng)有由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)，結(jié)局應(yīng)該是悲慘的。理想的悲劇主角應(yīng)該是“和我們自己類似的”好人，為著小過失而遭到大禍，不是罪有應(yīng)得，也不是完全無過錯，這樣才既能引起恐懼和哀憐，又不至使我們的正義感受到很大的打擊?？謶趾桶z這兩種悲劇情感本來都是不健康的，悲劇激起它們，就導(dǎo)致它們的“凈化”或“發(fā)散”，因為象膿包一樣，把它戳穿，讓它發(fā)散掉，就減輕它的毒力，所以對人在心理上起健康作用。這一說就是近代心理分析大師佛洛伊德(S·Freud)的“欲望升華"或“發(fā)散治療”說的濫觴。他認為，人心深處有些原始欲望，最突出的是子對母和女對父的性欲，和文明社會的道德法律不相容，被壓抑到下意識里形成“情意綜”，作為許多精神病例的病根。但是這種原始欲望也可采取化裝的形式，例如神話、夢、幻想和文藝作品往往就是原始欲望的化裝表現(xiàn)。佛洛伊德從這種觀點出發(fā)，對西方神話、史詩、悲劇乃至近代一些偉大藝術(shù)家的作品進行心理分析來證明文藝是“原始欲望的升華”。這一說貌似離奇，但其中是否包含有合理因素。是個尚待研究的問題。他的觀點在現(xiàn)代西方還有很大的影響。

　　(選自朱光潛《談美書簡》，有刪改)

　　《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》閱讀題目

　　6.下列關(guān)于“戲劇”的表述.不正確的一項是

　　A.戲劇是綜合性最強的藝術(shù)，置身廣大群眾中，可以有同憂同樂的社會感。無論是悲劇還是喜劇，都可以產(chǎn)生內(nèi)容最復(fù)雜也最豐富的美感。

　　B.因為黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰，所以在西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇和喜劇這一對范疇一直以來就占據(jù)著特別重要的地位。

　　C.戲劇是一種用活人為媒介當著觀眾直接模仿人物動作情節(jié)、和觀眾打成一片的最生動 鮮明的藝術(shù)，它不是只當作故事來敘述。

　　D.人人都愛看戲，不少人還愛演戲，這使得戲劇愈來愈蓬勃發(fā)展，西方幾個文藝鼎盛時代都是由戲劇來領(lǐng)導(dǎo)整個時代的文藝風尚的。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必須多研究“兒戲”，因為戲劇如同“兒戲”，能讓人從中得到帶有美感的快樂。

　　B.悲劇激起恐懼和哀憐這兩種本來不健康的悲劇情感，使它們得以“凈化”或“發(fā)散”，從而起到健康人的心理的作用。

　　C.弗洛伊德認為，人心深處有些和文明社會的道德法律不相容而被壓抑的情結(jié)，但它也可采取化裝的形式，通過文藝作品進行宣泄。

　　D.由于其他藝術(shù)在視與聽、時間與空間等方面都各有偏側(cè)。都不能使人完全釋放苦悶、獲得愉悅。因而戲劇是一個最好的“放風”渠道。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.古希臘，文藝復(fù)興時期的英國、西班牙和法國，浪漫主義運動時代的德國，都由戲劇領(lǐng)導(dǎo)整個時代的文藝風尚，可見戲劇在西方享有崇高的地位。

　　B.曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物，他既偽善、陰險、專制，又對侍萍懷有某種真摯的情感，因而具有恐懼和哀憐這兩種悲劇情感。

　　C.關(guān)漢卿在《竇娥冤》中塑造的竇娥這一好人擔任主角，其中的故事有著由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)以及悲慘的結(jié)局，沒有使我們的正義感受到很大打擊。

　　D.研究表明，神話、史詩、悲劇乃至近代一些偉大藝術(shù)家的作品等都是人類“原始欲望的升華”，這一觀點在現(xiàn)代西方仍有很大的影響。

　　《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》閱讀答案

　　6. B(顛倒因果。“在西方美學(xué)思想發(fā)展中占據(jù)著特別重要的地位”是因，“黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰”是果，選項把這一因果關(guān)系說反了。)

　　7. A(說法絕對。作者只是說可從研究“兒戲”入手了解一些審美常識，并未說“要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必須多研究‘兒戲’”。)

　　8. D(曲解文意。作者認為，弗洛伊德的“欲望升華”說“是否包含有合理因素”“尚待研究”。)

　　看了“審美范疇中的悲劇性和喜劇性閱讀答案”