《真情實(shí)感論的貧乏和僵化》閱讀材料

　　看不到內(nèi)在矛盾，也就看不到運(yùn)動(dòng)發(fā)展、變化，從而對(duì)情與感的歷史的消長(zhǎng)視而不見(jiàn)。在散文歷史的最初階段，實(shí)用理性占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晉以后，抒情才從實(shí)用理性中獨(dú)立出來(lái)。晚明小品中提出獨(dú)抒性靈，五四散文繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。散文的抒情主題，其深層的矛盾，其實(shí)不僅在于感，而且在于理。主情的極端就是用變異的感覺(jué)來(lái)抑制理性，走向極端就是情感的泛濫，變成了濫情、矯情、煽情。故到了二十世紀(jì)中葉，西方產(chǎn)生了抑制抒情的潮流，在中國(guó)的先鋒詩(shī)人和小說(shuō)家中，跳過(guò)情感，直接從感覺(jué)向?qū)徶欠矫嫔罨?，追求冷峻的智性成為主流，而散文卻停留在真情實(shí)感的抒情中。直到余秋雨出現(xiàn)，他把詩(shī)的激情和文化的智性，水乳交融地結(jié)合在一起，邁向了散文的新階段，也就是從主情到主智的歷史過(guò)渡。

　　“真情實(shí)感論”如果真要成為一種嚴(yán)密的學(xué)科理論基礎(chǔ)，起碼要把情與感之間的虛和實(shí)，情與理之間的消和長(zhǎng)作邏輯的同時(shí)又是歷史的展開(kāi)。它最大的缺失在于號(hào)稱(chēng)散文理論，卻并未接觸散文本身的特殊矛盾。

　　(選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪節(jié))

　　《真情實(shí)感論的貧乏和僵化》閱讀題目

　　12.下列關(guān)于“真情實(shí)感論”的說(shuō)法，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

　　A.“真情實(shí)感論”是散文理論界影響最大的理論，至今仍然得到學(xué)界并不敏感的人士的廣泛認(rèn)同，擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威。

　　B.“真情實(shí)感論”雖然極其粗陋，但它曾在一定歷史時(shí)期對(duì)不良的文風(fēng)發(fā)揮過(guò)反撥和顛覆的作用。

　　C.把真情實(shí)感這種從具體的歷史語(yǔ)境中抽象出來(lái)的理念作為散文的永恒性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是以抒情為半徑為散文畫(huà)地為牢。

　　D.造成“真情實(shí)感論”獨(dú)步一時(shí)的根本原因在于話語(yǔ)霸權(quán)遮蔽了思維方法上的漏洞。

　　E.文學(xué)創(chuàng)作最根本的規(guī)律是想象，更全面的說(shuō)法應(yīng)該是真假互補(bǔ)虛實(shí)相生。

　　13.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

　　A.中外散文史上，不以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的散文杰作比比皆是，可見(jiàn)理性、智性才是文章的綱領(lǐng)和生命。

　　B.情和感實(shí)際上并不是統(tǒng)一的，而是在矛盾中轉(zhuǎn)化消長(zhǎng)的，情要借助感覺(jué)才能傳達(dá)。

　　C.覺(jué)得自己的情人就像西施，感到故鄉(xiāng)的月最明，這些感覺(jué)是在真情沖擊下變異了的“虛感”。

　　D.當(dāng)追求冷峻的智性成為中國(guó)先鋒詩(shī)人和小說(shuō)家創(chuàng)作的主流時(shí)，散文卻仍停留在真情實(shí)感的抒情中。

　　14.從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，以“真情實(shí)感論”作為散文理論犯了哪些錯(cuò)誤，試分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。

　　15.從文體的角度看，文學(xué)除散文外，還包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，作為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，它們各有其自身的學(xué)科理論。請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)述在創(chuàng)建嚴(yán)密的文學(xué)學(xué)科理論時(shí)需要解決好哪些問(wèn)題。

　　《真情實(shí)感論的貧乏和僵化》閱讀答案

　　12.A、E(A.真情實(shí)感論只是“在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期中”擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威;E. 答非所問(wèn)，選項(xiàng)內(nèi)容說(shuō)的是文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，不是關(guān)于“真情實(shí)感論”的論述。)

　　13.A(以偏概全，“理性、智性才是文章的綱領(lǐng)和生命”錯(cuò)，以“理性、智性”為“文章的綱領(lǐng)和生命”的文章僅就“不全以抒情為務(wù)，不以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的散文杰作”而言，注意原文“其中的”三字。)

　　14.①把一切文學(xué)共同的性質(zhì)當(dāng)作散文獨(dú)有的特點(diǎn)。(或：把散文的特殊性定性在“真情實(shí)感”，也就是抒情性上。)(1分)

　?、诎岩欢v史條件下的散文觀念當(dāng)作永恒不變的規(guī)律。(1分)

　　③把對(duì)作家的道德要求當(dāng)作文學(xué)的規(guī)律。(1分)

　?、馨焉⑽恼婕倩パa(bǔ)虛實(shí)相生的多樣化的抒情方式局限于真和實(shí)。(1分)

　　15.①根據(jù)文學(xué)規(guī)律，接觸并準(zhǔn)確把握本學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的特殊性(特殊矛盾)。

　　②當(dāng)理論資源缺乏時(shí)，善于運(yùn)用邏輯的和歷史的方法，從學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀中進(jìn)行概括，使理論既有邏輯的系統(tǒng)性，又有歷史的衍生性。

　?、坳P(guān)注學(xué)科的內(nèi)部矛盾及其運(yùn)動(dòng)、變化，把情與感之間的虛和實(shí)、情與理之間的消和長(zhǎng)等作邏輯的同時(shí)又是歷史的展開(kāi)。

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