《文學(xué)虛無(wú)歷史的本質(zhì)》閱讀材料

　　④歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是明天的歷史，兩者處在永無(wú)止境的推進(jìn)、轉(zhuǎn)化之中。文學(xué)“虛無(wú)”歷史，是在歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即認(rèn)為歷史以脫離現(xiàn)實(shí)而存在，將歷史視作可以隨意消費(fèi)的娛樂(lè)資源，肆意調(diào)侃、戲說(shuō)、惡搞;或者將它當(dāng)作表達(dá)自己特殊意圖(甚至政治傾向)的工具，任意改寫(xiě)、涂抹。這種行為的危害就是拒絕了歷史提供的各種文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的可能。歷史被封存、消費(fèi)，它所攜帶的經(jīng)驗(yàn)和智慧也隨之消散，人類的發(fā)展進(jìn)步就失去了根據(jù)，一個(gè)國(guó)家和民族由此陷入集體失憶，進(jìn)而迷失前行的方向。而且，現(xiàn)實(shí)失去歷史的邏輯支撐，也就失去了存在的合理性，成為搖蕩無(wú)根的浮萍。

　?、萋L(zhǎng)的歷史之流，每一個(gè)載入史冊(cè)的歷史事件和歷史人物，甚至留存下來(lái)的各種歷史器物，最終都演化為一個(gè)個(gè)承載文化價(jià)值意義的符碼。歷史的傳承，一定意義上說(shuō)就是價(jià)值的傳承。對(duì)歷史的敘述和評(píng)判，包含著鮮明的價(jià)值取向。任何歷史題材的文學(xué)創(chuàng)作，都是在已有的歷史存在中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，在形象化的闡釋中重新做出價(jià)值判斷。文學(xué)“虛無(wú)”歷史，終究是“虛無(wú)”價(jià)值，是否定和解構(gòu)在歷史中形成的民族文化價(jià)值。時(shí)下創(chuàng)作界最流行的，是從所謂“還原歷史”“人性發(fā)現(xiàn)論”出發(fā)，對(duì)已有定論的歷史人物進(jìn)行重塑。其極端者，甚至將歷史上臭名昭著的漢奸打造成正面角色，尋找所謂的人性，給予無(wú)原則的同情。在這里，對(duì)漢奸形象的顛覆只是表象，真正顛覆的，是這個(gè)形象符號(hào)所承載的、人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的忠誠(chéng)與背叛、堅(jiān)強(qiáng)與怯懦、光榮與恥辱的價(jià)值判斷。文學(xué)“虛無(wú)”歷史，終將解構(gòu)在歷史長(zhǎng)河中建立的文化共識(shí)，破壞民族共有的精神家園。

　　(作者張江，原載《文學(xué)評(píng)論》2014年第2期，有刪改)

　　《文學(xué)虛無(wú)歷史的本質(zhì)》閱讀題目

　　8.下列對(duì)歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中“虛構(gòu)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

　　A.“虛構(gòu)”，和想象一樣，是一種文學(xué)手法，帶有作者的主觀性。

　　B.如果規(guī)避“歷史的文本性”，“虛構(gòu)”就等同于“虛無(wú)”歷史。

　　C.《三國(guó)演義》等歷史小說(shuō)中介入“虛構(gòu)”，是為了更加逼真、形象地再現(xiàn)或表現(xiàn)歷史。

　　D.“虛構(gòu)”必須受到歷史客觀性的規(guī)約，是一種與客觀性相交融的主觀性。

　　9.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()

　　A.《三國(guó)志》等史書(shū)，不同于《三國(guó)演義》等歷史小說(shuō)，前者記載的全是過(guò)往時(shí)段內(nèi)真實(shí)發(fā)生過(guò)的“原生態(tài)歷史”，后者含有想象虛構(gòu)等主觀性成分。

　　B.文學(xué)“虛無(wú)”歷史，否定歷史的客觀實(shí)在性，是受到后現(xiàn)代主義錯(cuò)誤歷史觀的影響。

　　C.拒絕歷史提供的各種文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，將導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家和民族迷失前行的方向。

　　D.對(duì)已有定論的漢奸形象的顛覆，其實(shí)是對(duì)歷史過(guò)程中所形成的價(jià)值判斷、文化共識(shí)的解構(gòu)。

　　10.結(jié)合全文內(nèi)容，概括文學(xué)“虛無(wú)”歷史的本質(zhì)。(3分)

　　《文學(xué)虛無(wú)歷史的本質(zhì)》閱讀答案

　　8.B?！疽?guī)避“歷史的文本性”，錯(cuò)誤。應(yīng)該是規(guī)避“文本的歷史性”?！?/p>

　　9.A。【《三國(guó)志》等史書(shū)(歷史著作)，與歷史小說(shuō)(文學(xué)作品)《三國(guó)演義》，實(shí)質(zhì)并非不同，因?yàn)樗鼈兌际且晕谋拘螒B(tài)呈現(xiàn)和存在的“被敘述的歷史”，也即“歷史文本”，而不是“歷史本體”或“原生態(tài)歷史”，所以都不可避免地帶有主觀性，這種主觀性是在客觀歷史事實(shí)規(guī)制下的“有限主觀性”。只不過(guò)，《三國(guó)志》等史書(shū)和《三國(guó)演義》等歷史小說(shuō)相比較，主觀性淡薄一些。】

　　10.文學(xué)“虛無(wú)”歷史，本質(zhì)是：①懷疑和否定歷史的客觀實(shí)在性。②否認(rèn)歷史和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系(連續(xù)性)，即認(rèn)為歷史以脫離現(xiàn)實(shí)而存在。③否定和解構(gòu)以歷史為載體的文化價(jià)值體系(或在歷史中形成民族文化價(jià)值;或解構(gòu)在歷史中形成的文化共識(shí)，破壞民族共有的精神家園)。(答出一點(diǎn)得1分，要求答出兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。共計(jì)3分。)

　　看了“文學(xué)虛無(wú)歷史的本質(zhì)閱讀答案”