《赤壁賦》得以成為文學(xué)經(jīng)典,是多方面因素共同作用的結(jié)果。 以文為賦 是《赤壁賦》在藝術(shù)上的創(chuàng)新,蘇軾在繼承傳統(tǒng)賦體的基礎(chǔ)上進(jìn)一步革新創(chuàng)造,多用散文筆法,駢散結(jié)合,打破了板重的句式,有效地發(fā)揮了賦體的功能。《赤壁賦》所蘊(yùn)含的思想情感也極為豐富,引起了無(wú)數(shù)讀者的 共鳴 。以下學(xué)習(xí)啦小編搜集整合了：赤壁賦句子相關(guān)賞析，歡迎參考閱讀!

　　《赤壁賦》原文句子賞析

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之上。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，頌明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩呼吁馮虛御風(fēng)，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?放棄破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況我與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月以長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。” 　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　《赤壁賦》譯文：

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤(pán)桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽(tīng)任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

　　于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

　　蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨幕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

　　蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧?？梢?jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　于是同伴喜笑顏開(kāi)，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品已吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著睡去，不知不覺(jué)天邊已經(jīng)露出魚(yú)肚白。

　　蘇軾《赤壁賦》原文賞析

　　蘇軾在《前赤壁賦》中表達(dá)的是當(dāng)時(shí)他在政治上的失意。

　　蕭聲哀怨。

　　人生無(wú)常，生命的短暫。

　　從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。

　　本文在語(yǔ)言風(fēng)格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽(yáng)修那樣平易流轉(zhuǎn)，更重視通過(guò)捕捉意象，通過(guò)音聲色彩的組合，來(lái)傳達(dá)自己的主觀感受，時(shí)常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長(zhǎng)短錯(cuò)落?！肚俺啾谫x》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，寫(xiě)出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫(xiě)出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一――貶謫黃州期間。元豐二年(1079年)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。他在黃州作的詩(shī)中，曾經(jīng)痛苦地描寫(xiě)過(guò)此時(shí)的憂郁苦悶的心情。“我謫黃崗四五年，孤舟出沒(méi)煙波里，故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣”①?！肚俺啾谫x》正是作于蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時(shí)期。在他的赤壁詞中，即有過(guò)明顯表露，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”而現(xiàn)實(shí)中的我卻只能“早生華發(fā)”，“一樽還酹江月”地慨嘆“人生如夢(mèng)”。在這種沉重的精神壓力之下，東坡內(nèi)心有著深刻的感發(fā)，他開(kāi)始比任何時(shí)候都更加感慨世事的紛憂與虛無(wú)，但如果僅是“入乎其內(nèi)”地感嘆人類的滄桑，這就不能產(chǎn)生我們今天對(duì)他的文采及人品的欽佩。東坡之所以成為“白首忘機(jī)”的“東坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脫”的另一面(這一面至關(guān)重要)。人的一生中，不可能沒(méi)有打擊，問(wèn)題是面對(duì)打擊的態(tài)度。在殘酷的政治斗爭(zhēng)面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。他在《書(shū)<前赤壁賦>后中說(shuō)：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見(jiàn)者蓋一二人而已。欽之(傅堯偷的字)有使至，求近文，遂親書(shū)以寄。多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也。”這段跋語(yǔ)，對(duì)于了解作者當(dāng)時(shí)深受壓抑的心境提供了幫助。蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄托，黃州的山水，勾起了他對(duì)古人的懷念，于是觸景生情地傾吐了自己對(duì)前輩英雄的欽慕，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。總之，蘇軾當(dāng)時(shí)的心境極其復(fù)雜：消極隱退與積極進(jìn)取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的思想背后，卻流露出對(duì)世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協(xié)的積極進(jìn)取精神，鄙棄富貴，傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

　　有人曾認(rèn)為《前赤壁賦》把黃州赤壁當(dāng)作孫曹交兵之處是蘇軾“用事疏舛”，這并不十分準(zhǔn)確。蘇軾所游之赤壁并非歷史上發(fā)生大戰(zhàn)的真正的赤壁;而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無(wú)非是借事寫(xiě)文，抒發(fā)他的心懷以求解脫罷了。

　　綜觀全文，作者的感情經(jīng)歷了三次變化：“樂(lè)——悲——樂(lè)”，作者的思想也經(jīng)歷了一個(gè)由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發(fā)展過(guò)程。而圍繞作者感情的三次變化，全篇的行文也隨之巧妙展開(kāi)。“文以載道”，作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領(lǐng)悟，就必須借助于良好的文學(xué)表達(dá)形式。蘇軾這篇文中的哲思也正是通過(guò)他對(duì)賦的新的利用而傳達(dá)開(kāi)來(lái)的。《前赤壁賦》是篇辭賦，辭賦時(shí)常用主客問(wèn)答的方式表達(dá)作者的思想與主張，《前赤壁賦》很顯然是運(yùn)用了這種傳統(tǒng)的格式。辭賦講究排比對(duì)偶，《前赤壁賦》中也有不少排比對(duì)偶的句子，所以它具有辭賦的基本特征。但蘇軾的這篇賦卻不像漢魏以來(lái)的賦一樣詞藻華麗，僅止于鋪陳事物，而少有哲理的滲入其中。這篇之所以長(zhǎng)誦不衰，更有它突破辭賦舊格的新成就，我們今天可以稱它為散文詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用行云流水般的筆調(diào)抒寫(xiě)自己心中的感情波瀾，使文辭更富的血肉，感情也更加真摯，情感與文字的密合無(wú)間。我們不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡?？偨Y(jié)而言，這篇賦在文學(xué)上有兩大貢獻(xiàn)：

　　第一，充分顯示了散文“形散神不散”的特質(zhì)。這篇賦有詩(shī)情、有畫(huà)意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋風(fēng);就情而言，有悲傷，有歡樂(lè)。時(shí)而泛舟秋江，扣舷而歌;時(shí)而遺世獨(dú)立，羽化登仙;時(shí)而愀然發(fā)問(wèn)，暢談?wù)芾?。景色的轉(zhuǎn)換，情感的跳躍很頻繁，但卻不雜亂，而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個(gè)論點(diǎn)盡管來(lái)源于老莊的相對(duì)主義哲學(xué)觀，具有唯心主義的成分，但卻同時(shí)具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達(dá)的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉(zhuǎn)生發(fā)，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情于景，借景明理，具有極高的藝術(shù)感染力，為后世散文的創(chuàng)作提供了成功的范例。

　　第二，對(duì)“賦”體的巧妙利用與革新?！肚俺啾谫x》是散文與韻文的巧妙結(jié)合，是詩(shī)與文的統(tǒng)一。文章是賦體，但卻不拘泥于古賦，它的語(yǔ)句有長(zhǎng)有短，散駢結(jié)合，文辭生動(dòng)，情韻瀟灑，不啻是一首優(yōu)美的散文詩(shī)。文中游覽的場(chǎng)景不斷的更換，詩(shī)人的情感也不斷地變換，而文氣卻始終一貫如注，既有駢賦對(duì)偶工整之美，又有情景交融的詩(shī)境之美，還有揮灑自如的散文之美和生動(dòng)形象的說(shuō)理之美。在這樣的一篇散文詩(shī)中，我們不僅可領(lǐng)略文學(xué)之美，還可以體悟哲學(xué)之理趣，無(wú)疑是文學(xué)與哲學(xué)的完美的融合。