以下是小編為大家整理有關(guān)高一的上學(xué)期語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)試題，歡迎大家參閱!

　　高一語(yǔ)文上學(xué)期期終復(fù)習(xí)考試題

　　第Ⅰ卷(閱讀題共68分)

　　一、(9分，每小題3分)

　　閱讀之惑：人文何用?

　　劉偉見

　　如今一進(jìn)書店，占據(jù)暢銷榜上的多是生活實(shí)用類書籍，不是身體保健類如《從頭到腳說(shuō)健康》，就是職場(chǎng)競(jìng)技類讀物，如《做單》，就連小說(shuō)，也是官場(chǎng)、職場(chǎng)類小說(shuō)最火。思想、哲學(xué)、文化類的人文讀本已經(jīng)很難銷售上榜了——社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)用至上的思想日益延伸到了出版。一個(gè)時(shí)代人文作品的創(chuàng)作與傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀往往與其時(shí)代精神狀況相關(guān)，行走在實(shí)用凸顯、人文消退的書的叢林里，閱讀之惑油然而生：人文何用?

　　與之形成對(duì)照的是，新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué) 家高錕先生恰恰是一位中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者。今年10月28日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院通過(guò)了一項(xiàng)議案，紀(jì)念孔子誕辰2560周年：原因是孔子在“哲學(xué)、社會(huì)和政治思想方面作出的無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”。對(duì)于孔子思想，我們至今有相當(dāng)一部分人認(rèn)為是農(nóng)耕文化的落后思想。這使人想起《法華經(jīng)》中佛祖以三車比喻人自身本有寶藏，而一味向外尋求。傳統(tǒng)文化的疏離，使國(guó)人陷入對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知和對(duì)來(lái)自外人贊譽(yù)的詫異中。

　　不久前辭世的科學(xué)大家錢學(xué)森先生在與溫家寶見面時(shí)曾說(shuō)，人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)。最近，武漢出版社出版的《20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者辭典》中，講述了諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富人文修養(yǎng)的故事。如法國(guó)科學(xué)家里歇，他同時(shí)是一位詩(shī)人和小說(shuō)家。日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹寫的《創(chuàng)造力與自覺：一個(gè)物理學(xué)家對(duì)于東西方的考察》，則大力推崇中國(guó)的老莊，認(rèn)為自己受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很大。

　　人文是什么，是人由歷史、現(xiàn)實(shí)而提升出來(lái)的精神氣質(zhì)，它呈現(xiàn)、凝結(jié)于文化之中。就像人皆有骨架身體，但人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他的精氣神中。但現(xiàn)實(shí)發(fā)生的倒置是：人必須以生理需求作為第一義然后再滿足精神需求。生理需求一旦滿足后，精神需求反而無(wú)所適從。所以，人文潤(rùn)澤恰如生理需求，是人快樂生活之兩翼。閱讀與此同理，我們不能只迷失在知識(shí)叢林的獲取中，還要體會(huì)閱讀帶給我們內(nèi)心的安靜。

　　人文涵養(yǎng)缺失更深層的原因在于，忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。伽達(dá)默爾認(rèn)為，人們不能選擇自己出身的文化環(huán)境，所以對(duì)事物理解的視角與自身成長(zhǎng)環(huán)境密切聯(lián)系。同理，人們無(wú)法逃離母體文化對(duì)自己的深刻影響，因?yàn)橐粐?guó)之母體文化不僅表現(xiàn)在書籍上，還表現(xiàn)在典章制度、器物風(fēng)俗、行為禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣上。所以學(xué)者馬一浮先生說(shuō)，讀書不僅要讀書本，還要讀山川、讀風(fēng)物。確實(shí)，孔子登泰山而小天下，臨河川而嘆逝水，其中蘊(yùn)味，大可玩味。蘇轍在《上樞密韓太尉書》中言山川之登臨，可使所讀之書與事理情景相接通，與此同理。所以，提高我們的人文涵養(yǎng)，要從學(xué)習(xí)本國(guó)的文化精要開始。

　　當(dāng)前面臨的一個(gè)困惑是：知識(shí)界通曉傳統(tǒng)的大家很少，一提倡就容易陷入利弊之爭(zhēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)淺嘗傳統(tǒng)之妙的人又在某種名利驅(qū)動(dòng)下去大講傳統(tǒng)，面臨理論質(zhì)疑又難以回應(yīng)。日益分歧的多元主張使大眾無(wú)所適從，人文涵養(yǎng)之提升可謂難矣。在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在陽(yáng)臺(tái)看看十五的月亮，而不是只在八月十五才看一眼圓月，在不斷獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，把眼前的得失放到長(zhǎng)期的規(guī)劃中去考量，通過(guò)閱讀獲得歷史先賢們關(guān)于生命、生活的主張，也許你能得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。因此，從暢銷榜雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)中走出來(lái)，閱讀人文，豐富情趣。

　　1.下列關(guān)于“人文消退”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.當(dāng)今創(chuàng)作和閱讀與時(shí)代精神密切關(guān)聯(lián)，在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，實(shí)用至上思想日益延伸。

　　B.部分國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，忽略了它是提高人文涵養(yǎng)的最基礎(chǔ)的部分。

　　C.當(dāng)今日益分歧的多元主張導(dǎo)致人們無(wú)所適從，學(xué)界又不能及時(shí)廓清迷霧，正面引導(dǎo)。

　　D.片面追求生理需求的滿足，迷失在認(rèn)知叢林的獲取里，無(wú)法體會(huì)閱讀帶來(lái)的內(nèi)心安靜。

　　2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.從中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者、新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué)家高錕先生的身上可以看出人文和科學(xué)并不矛盾。

　　B.諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富的人文修養(yǎng)驗(yàn)證了錢學(xué)森先生“人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)”的觀點(diǎn)。

　　C.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外國(guó)科學(xué)家影響很大，法國(guó)科學(xué)家里歇也是一位詩(shī)人和小說(shuō)家，日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹大力推崇老莊。

　　D.在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值，在獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，通過(guò)閱讀獲得先賢們關(guān)于生命和生活的主張，也許能得到積極啟發(fā)。

　　3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.提高人文涵養(yǎng)，首先要重視傳統(tǒng)文化，使國(guó)人了解本國(guó)文化的精髓，認(rèn)識(shí)到本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。

　　B.人們對(duì)事物理解的視角與自身成長(zhǎng)環(huán)境關(guān)系密切，因母體文化內(nèi)涵豐富，所以母體文化對(duì)人們成長(zhǎng)的影響最為直接也最為重要。

　　C.讀書本要與讀山川和讀風(fēng)物結(jié)合起來(lái)，才可以深刻領(lǐng)會(huì)人文之妙，豐富人文內(nèi)涵?，F(xiàn)今缺少大家的原因就是對(duì)這一認(rèn)識(shí)存在分歧。

　　D.只要走出暢銷雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)，閱讀人文，獲得歷史先賢們關(guān)于生命和生活的主張，就能豐富情趣，得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。

　　二、(36分)

　　閱讀下面的文言文，完成4--9題。(23分，其中4至8題每題3分，9題8分)

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 白露橫江，水光接天。 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　4.對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.浩浩乎如馮虛御風(fēng) 浩浩：水勢(shì)很大

　　B.渺渺兮余懷，望美人兮天一方。 渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子

　　C.余音裊裊，不絕如縷 裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)

　　D.山川相繆，郁乎蒼蒼 蒼蒼：(草木等)深綠色

　　5.下列加點(diǎn)字的用法和意義分析不正確的是 ( )

　　A.歌窈窕之章 歌：名詞用作動(dòng)詞，歌吟。

　　B.舞幽壑之潛蛟 舞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞。

　　C.侶魚蝦而友麋鹿 侶：名詞的使動(dòng)用法，使……為伴侶。

　　D.寄蜉蝣于天地 蜉蝣：名詞作狀語(yǔ)，像蜉蝣那樣。

　　6.句中“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的是 ( )

　　A. 方其破荊州，下江陵，順流而東也

　　B. 客有吹洞簫者，倚歌而和之

　　C. 漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿

　　D. 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

　　7.下列各句中句式特點(diǎn)與例句相同的是 ( )

　　例句：何為其然也?

　　A. 蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　B. 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。

　　C. 客有吹洞簫者，倚歌而和之。

　　D. 而今安在哉?

　　8.《赤壁賦》中對(duì)于水和月作了反復(fù)的描寫，對(duì)其作用分析不正確的是 ( )

　　A.因?yàn)槲恼聦懙氖且淮我褂纬啾诘慕?jīng)歷，作為記游寫景的文章，必須要寫當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂埃驮戮褪浅啾谶@個(gè)地方的特有景物，所以反復(fù)描寫。

　　B.以景抒情，融情入景。開篇寫水的澄澈和月的皎潔與多情，以及全景的迷離浩瀚，是為了表現(xiàn)作者此時(shí)心胸開闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束的游江之樂。

　　C.第二段“擊空明兮溯流光”的詩(shī)句，是就《月出》之詩(shī)生發(fā)而來(lái)的，由月而美人，由美人而政治理想。表現(xiàn)了作者遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切。

　　D.第三段“客”借夜游赤壁所見的長(zhǎng)江、明月的無(wú)窮，與英雄人物與英雄業(yè)績(jī)的易逝，生發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆與“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的幻想。

　　9.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) (8分)

　?、俅朔敲系轮в谥芾烧吆?方其破荊州，下江陵，順流而東也。 (4分)

　　譯文：

　　②固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿. (4分)

　　譯文：

　　閱讀下面這首詩(shī)，完成10—11題。(8分)

　　早春尋李校書

　　元稹

　　款款春風(fēng)澹澹云，柳枝低作翠籠裙。

　　梅含雞舌兼紅氣，江弄瓊花散綠紋。

　　帶霧山鶯啼尚早，穿沙蘆筍葉才分。

　　今朝何事偏相覓，繚亂芳情最是君。

　　【注】繚亂：激發(fā)，撩動(dòng)。

　　10.本詩(shī)寫景生動(dòng)形象，景物如在眼前，試對(duì)寫景手法進(jìn)行賞析，請(qǐng)寫出兩種。(4分)

　　11.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪兩種感情?(4分)

　　12.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任意選做五小題，每小題1分共5分)

　　(1)攜來(lái)百侶曾游。 。 (毛澤東《沁園春 長(zhǎng)沙》)

　　(2)三歲為婦，靡室勞矣。 ， 靡有朝矣 。(《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》)

　　(3) ，天下歸心。 (曹操《短歌行》)

　　(4) ，依依墟里煙。 (陶淵明《歸園田居(其一)》)

　　(5)長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。 (屈原《離騷》)

　　(6)固知一死生為虛誕， 。 (王羲之《蘭亭集序》)

　　(7) ，憂傷以終老。 (《古詩(shī)十九首•涉江采芙蓉》)

　　(8)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，。 (王安石《游褒禪山記》)三、(23分)

　　閱讀下面的文字，完成13—16題。

　　走近蘆葦

　　陳所巨

　?、偾搴脑绯?，陽(yáng)光已經(jīng)有些燦爛了，風(fēng)卻依然凜冽，絲絲地割人。

　?、跒┥嫌幸淮笃J葦，大概可以稱為“蘆葦蕩”了。早些年，一到秋天，蘆葦就被人割了去，或當(dāng)柴燒，或作造紙?jiān)?。不知是因?yàn)槊β?，還是其他什么原因，今年，這片蘆葦沒有在秋天里砍去，就這樣以整體的陣勢(shì)，經(jīng)歷了一整個(gè)冬天。寒冷無(wú)疑征服了它們，改變了它們。那種征服與改變是強(qiáng)有力的，無(wú)法抵御的，你只有接受它，聽?wèi){它擺布。你能做到的只是心中有數(shù)，緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質(zhì)的東西。

　?、勰氵@樣做了，所以你才能這樣依然故我，那寒冬只改變了你的外在，你的容顏，你的服飾。而你的心已經(jīng)沉入腳下的泥土，在那里頑強(qiáng)地過(guò)冬，如那些同樣在泥土下越冬的小動(dòng)物。生命的頑強(qiáng)在于它保留自己本質(zhì)的有效方式，這種方式它不必告訴別人，它必須守住這至關(guān)重要的秘密。

　?、艿J葦畢竟真的變老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只那一聲不響的沉默還在顯示著它本性的強(qiáng)硬?？萑~在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無(wú)可奈何的模樣。這大片的無(wú)可奈何是不是讓我也受了感染，情不自禁的無(wú)可奈何了呢?

　?、萑松刑嗟臒o(wú)可奈何，就像那些無(wú)可奈何的蘆葦一樣。我們經(jīng)歷過(guò)，也可能為此沮喪過(guò)。我們同樣在被歲月與生活征服和改變的時(shí)候，裹緊身子，守住信念與信心，擺出一幅越冬的樣子?；蛟S我們的外在形體也確實(shí)被改變了，襤褸和枯衰了，但我們的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我們無(wú)邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性。我們失去些什么，得到些什么呢?我們無(wú)疑是戰(zhàn)勝了，保住了我們的本性與本質(zhì)。我們無(wú)疑會(huì)為此慶幸，為此作為勝利者而越發(fā)目光敏銳，堅(jiān)定不移，信心百倍。

　?、拮哌M(jìn)蘆葦，想跟蘆葦說(shuō)些什么?蘆葦無(wú)言，我亦無(wú)言，無(wú)言是否也是一種理解，一種溝通，一種心有靈犀呢?腳下泥土松軟，頭頂陽(yáng)光充沛，泥土與陽(yáng)光都是春天的樣子了。蘆葦和我近在咫尺，這是怎樣的一種親近?生命的親近，軀體的親近，思想和心靈的親近，或者另外一些我們尚且弄不明白的思維和行為的親近。我們同樣是在越冬之后，帶著襤褸和枯衰走進(jìn)早春的，在沒有榮譽(yù)的寂靜之中，在容易被遺忘的一隅，在往往可能遇到的誤解和鄙視的目光之下，我們是不是由衷地涌起一縷無(wú)可奈何呢?也許不會(huì)，這時(shí)候的我們已經(jīng)因經(jīng)歷太多，明了和洞悉一切而寵辱不驚了。我們明白了自身的價(jià)值和和崇高之處，我們還需要那些煙云一霎的掌聲和鮮花嗎?

　?、吣_下松軟的泥土彈跳著，暗示我行走的節(jié)奏。我便感覺到了我的輕盈和愉悅，一種解透人生、戰(zhàn)勝自己的輕盈與愉悅。這是一種越冬乃至更深層次的脫胎換骨的過(guò)程，涅磐的過(guò)程，也是自我解脫、自我凈化的過(guò)程。我們經(jīng)歷過(guò)，戰(zhàn)勝過(guò)，我們就可以說(shuō)我就是“我”。也只在這時(shí)候，我們才真正感覺到了理解自己，在滾滾紅塵之中守住自己善的本質(zhì)，原來(lái)是最難的事情。

　　⑧猛然地發(fā)現(xiàn)腳下的泥土的表層有些異樣的東西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是蘆葦?shù)墓S尖，那是又一茬新生的蘆葦尖銳的宣言，那宣言同樣是強(qiáng)大的、無(wú)可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我們從痛苦和迷惘中越冬時(shí)所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的蒼老的蘆葦就要倒伏下來(lái)，代之而起的將是更加年輕的欣欣向榮的強(qiáng)大的陣勢(shì)。

　　⑨我知道這才是必然，才是世間萬(wàn)物歷盡苦難生死更替的本真。

　　13.第⑤段加線句“我們的心也在厚厚的泥土之中”的含義是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)

　　答：

　　14.文章第⑧段中劃線的句子在修辭上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析它們的作用。(5分)

　　答：

　　15.理清全文思路，簡(jiǎn)要回答作者是怎樣一步步“走近”蘆葦?shù)摹?6分)

　　答：第一步：

　　第二步：

　　第三步：

　　16.文章以物喻人，請(qǐng)分條回答作者從蘆葦中獲得了哪些人生感悟。(8分)

　　答：