《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計

　　(一)知識目標(biāo)

　　(1)識記物質(zhì)的基本含義、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。

　　(2)較為深入的理解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　(3)能通過聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化和我國當(dāng)前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況對世界的物質(zhì)性這個概念加以闡釋

　　(二)能力目標(biāo)

　　(1) 通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自覺運用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力;

　　(2) 通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法。

　　(3) 通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。

　　(三)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

　　從茫茫宇宙到人類社會，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運動的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

　　三、教學(xué)重難點：

　　(一)教學(xué)重點: 自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界

　　(二)教學(xué)難點：：物質(zhì)的概念，物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別。

　　四、教學(xué)方法

　　情景教學(xué)法、問題探究法、教師講解法

　　五、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　教師：前面呢，我們從一般層面上學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)知識，特別是哲學(xué)的含義、哲學(xué)的基本問題，還探討了哲學(xué)與時代發(fā)展的關(guān)系——只有那些反映時代精神精華的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，它們對社會變革會產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。那么今天，我們就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)史上最璀璨的哲學(xué)思想――馬克思主義哲學(xué)，它的基本內(nèi)容，主要關(guān)注的是世界的本原是什么，世界是怎么樣的，以及人與世界應(yīng)該是怎樣的關(guān)系。本節(jié)課，我們重點解決世界的本原是什么。

　　(二)講授新課

　　教師：請同學(xué)們看課本28頁的這則材料。材料上說是上帝造出了天地萬物，你們覺得可信嗎?說出你們的理由，可以結(jié)合你們之前收集到的材料。

　　學(xué)生：不可信，因為那么中國還有說我們?nèi)耸桥畫z用泥土捏出來的。還有盤古開天辟地等傳說呢。那么自然界到底是由誰創(chuàng)造的呢?一下說是上帝，一下說是女媧，又有人說是盤古，這豈不是矛盾了?

　　教師：同學(xué)們說的很好，其實上面的這些都是一些神話和傳說罷了，根本就是背離客觀現(xiàn)實的。其實，自然界不是由誰來創(chuàng)造的，它是客觀存在的，是物質(zhì)的。

　　問題一：

　　教師：李白的詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！闭垎柾瑢W(xué)們?yōu)槭裁磿嘘幥鐖A缺，是由于人的悲歡離合嗎?月與人的心情到底有沒有關(guān)系?

　　學(xué)生回答：人的心情與月是沒有關(guān)系的，月亮的陰晴圓缺是由自身的運動規(guī)律決定的，而非人的心情可以影響。

　　問題二：

　　教師：同學(xué)們有聽說過“橘生淮南則為橘，淮北則為枳”，請同學(xué)們分析這句話所蘊含的哲理?

　　學(xué)生：討論得出結(jié)論。植物的生長是依據(jù)土壤環(huán)境等因素，并非人的心情或意愿。

　　教師：同學(xué)們回答的非常好，這兩個問題我們可以得出一個什么共同點呢?

　　學(xué)生：不能被思想所控制，自身的發(fā)展是有規(guī)律的。

　　教師：很好，從上面的問題我們可以總結(jié)得出：在自然界中，無論是花開花落，江河奔騰，還是沙漠景觀的都是按照自然界自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是被人的思想所控制的，他不是有上帝或任何人創(chuàng)造的 ，是客觀存在的。

　　問題三：

　　教師：同學(xué)們知道人是由古猿(停頓，由學(xué)生回答)進化而來的?在猿還沒進化成人時，古猿的生存依靠是什么?

　　學(xué)生回答：自然界。

　　教師總結(jié)：這充分說明了一個問題，自然界先于人產(chǎn)生，人在長期的發(fā)展過程中同時也離不開自然界給我們提供的各種物質(zhì)資料。

　　問題四：

　　教師：大家都知道，在人產(chǎn)生后就必須維持生存，就開始了對自然物的改造和利用，人經(jīng)歷了原始社會，只是封建社會，資本主義社會，到今天我們所處于的社會主義社會，在漫長的時間內(nèi)對自然界的改造和利用是沒有停止過，那么自然界是否還是客觀的呢?

　　學(xué)生：討論并舉例說明。自然界仍是客觀的，如我們用木頭造桌子，依據(jù)的是木頭所具有的屬性。又如克隆羊，我們利用先進的科學(xué)技術(shù)但是造出來的仍是羊，而不是一頭豬。因此，我們利用和改造自然無事利用它的屬性和發(fā)展規(guī)律，而不是改變它的屬性來達(dá)到目的。在人類社會產(chǎn)生后自然界還是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。

　　教師：從上面的兩個問題我們可以知道，自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史，都是客觀的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　教師：那么通過上面問題的探討，我們可以說自然界是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，因此具有物質(zhì)性。那么什么是物質(zhì)呢，這個概念我相信大家不是第一次聽說了，但都沒有深入的了解，那么接下來我們來看看到底什么是物質(zhì)?

　　教師：請一個同學(xué)來大聲朗讀一下物質(zhì)的含義。

　　學(xué)生：朗讀

　　教師：這就是在馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)的定義的，現(xiàn)在我們來解讀一下這一物質(zhì)得定義。

　　(1)“不依賴于人的意識”------不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。通俗地說，就是不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因為我們的意識的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因為我們的意識的消失而消失。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的。

　　“客觀實在”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物同意識聯(lián)系起來進行比較抽象概括出來的。能為我們的感覺所復(fù)寫、反映。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性--------同唯心主義劃清了界限。

　　(2)能為人的意識所反映”，物質(zhì)不是虛無飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺，能為人的意識所反映，也就是說能被人們所認(rèn)識，比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性?？芍撌菆猿至宿q證唯物主義，而與它相對的不可知論則屬于形而上學(xué)唯物主義。所以物質(zhì)為人的意識所反映-------可知性，與不可知論劃清界限

　　(3)哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)

　　哲學(xué)上講的物質(zhì)是對物質(zhì)世界中所包含的千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，她是看不見，摸不著的，永恒的，不滅的。

　　什么又是抽象和概括呢?舉個例子，我們?nèi)粘Ｋ缘奶O果、梨、橘子、香蕉等，我們可以合起來說是水果。“水果”這個詞就是對香蕉、蘋果等的概括，它具有這些東西共同的一些屬性，但是如果說拿一個水果，那么這個說過到底指的是什么，他只是一個概念上的詞。就相對于物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)一樣的。

　　(4)物質(zhì)是不能被消滅和創(chuàng)造的，物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性，只要世界上存在物質(zhì)，物質(zhì)的客觀實在性就存在，物質(zhì)就存在。

　　教師總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。同學(xué)們把這句話劃一下。

　　問題五：社會的發(fā)展是由神安排和決定的，是由他控制的。

　　教師：面對這個問題，我們怎樣看待?下面就由我們來證明他的問題是錯誤的。

　　(1)社會是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物

　　大家在看過了書本第30頁后了解到人不是從來就有的，是由猿進化而來的，那么大家思考一下，人和猿的最大區(qū)別是什么?

　　學(xué)生：勞動

　　教師：對了，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用，也是人和猿的區(qū)別。勞動創(chuàng)造了人的生理機構(gòu)，形成了手腳分工，使猿腦變成了人腦。勞動還使人與人之間的關(guān)系更加密切，形成了社會集團，逐漸形成整個社會，勞動的分工使這種關(guān)系進一步加強。從這我們可以得出，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　(2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

　　問題六：請大家閱讀一下構(gòu)成社會物質(zhì)生活的三個要素，并且解釋?

　　學(xué)生：討論

　　教師:

　　地理因素，是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和,也可以說是環(huán)境，大到國際環(huán)境，小到社區(qū)環(huán)境，這都是我都是我們生活中不可缺少的部分，也不是我們一個人能夠決定的，是依據(jù)客觀的狀況決定的。

　　人口因素，人口的質(zhì)量，數(shù)量不是我們單個人能夠所改變的，我們制定的計劃生育政策只能是依據(jù)當(dāng)前情況進行的規(guī)劃，而不是說我想使整個地球人口合理，我們是無法因為我們的想法而突變的。

　　生產(chǎn)方式，一個社會賴以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。在這個問題上，我們中國人可是吃過大虧的，大躍進的時候，說要跑步進入共產(chǎn)主義，在這種錯誤的指導(dǎo)思想下，中國人做了很多不切實際的事情。有一個順口溜：一顆芝麻光溜溜，炸成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。這是嚴(yán)重脫離實際，所以大躍進不僅沒有使我們超英趕美，反而使中國倒退了好幾年。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。

　　教師：從以上構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素的三個要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這也集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

　　教師：自從人類產(chǎn)生后，也就有了意識，意識是隨著人和人類社會產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時它的內(nèi)容也來自于社會和自然界，意識也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。同學(xué)們把最后一句話劃起來。

　　教師：我們來總結(jié)一下今天的內(nèi)容。今天我們講了世界的物質(zhì)性，其中包括自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性中我么們要知道自然界中的事物有自身所固有的規(guī)律，并按這種規(guī)律形成和發(fā)展，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。還要牢記物質(zhì)的含義，理解物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。 在人類的物質(zhì)性中要明白從三個方面看人類社會的物質(zhì)性，就是從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從存在上看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會生活條件的基本要素是物質(zhì)的;從發(fā)展上看，人類社會有其客觀的規(guī)律。 最后得出結(jié)論，世界時物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　《世界的物質(zhì)性》說課稿

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)：

　　【識記】物質(zhì)的哲學(xué)概念;

　　【理解】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是物質(zhì)的;

　　【運用】懂得用世界的物質(zhì)性原理思考現(xiàn)實問題。

　　能力目標(biāo)：通過對具體物質(zhì)形態(tài)的直觀感受，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

　　情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：通過對世界的起源的探究，培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀，對神創(chuàng)論的否定。

　　二、教學(xué)重難點

　　重點：人類社會的物質(zhì)性

　　難點：物質(zhì)的哲學(xué)概念

　　三、教學(xué)策略與手段

　　(一)設(shè)計理念

　　1、貫徹主體性教育思想和以人為本的教育理念，把以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，把教教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛媒滩慕?，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　2、貼近生活，體現(xiàn)構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為支撐的課程理念。

　　(二)教學(xué)方法

　　教法：觀察法，討論教學(xué)法，

　　學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法，探究學(xué)習(xí)法，體驗式學(xué)習(xí)法，質(zhì)疑學(xué)習(xí)法

　　四、教學(xué)過程

　　(一)課前準(zhǔn)備

　　教師準(zhǔn)備具體實物(蘋果、榴蓮、香蕉(生和熟)以及其他非水果實物)

　　(二)導(dǎo)入新課

　　直接導(dǎo)入：很高興來到xx，和我們xx四中的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，今天我們來探究一個神秘的話題：世界的本質(zhì)是什么?

　　(三)講授新課

　　1.物質(zhì)的概念(約15分鐘)

　　教師分發(fā)之前準(zhǔn)備的物體，讓學(xué)生自主觀察，并描述自己手上的物體。

　　學(xué)生描述自己手上的物體，教師抓住學(xué)生提出的表示感知的詞語，并及時寫在副板書上。

　　教師針對描述榴蓮的學(xué)生的回答進一步挖掘，提問“榴蓮的味道你喜歡嗎?不喜歡但是你能改變嗎?”

　　教師提問：大家手中的這些具體的物質(zhì)形態(tài)有什么共性?

　　教師總結(jié)：哲學(xué)上說的物質(zhì)就是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實在。

　　進一步提問：wifi是物質(zhì)嗎?

　　2.自然界的物質(zhì)性(約4分鐘)

　　讓剛剛拿到香蕉的同學(xué)吃一下香蕉，分別采訪吃了熟香蕉和生香蕉的同學(xué)，有什么感受。

　　引導(dǎo)學(xué)生回答出生的香蕉很難吃下去，從而引出我們應(yīng)該要遵守自然界的規(guī)律。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生歸納出自然界的發(fā)展是不依賴于人的意識的。

　　教師提問：請同學(xué)結(jié)合自己現(xiàn)有的知識，說說自然界是怎么產(chǎn)生的?

　　學(xué)生回答，教師歸納：通過大家的回答，我們至少能知道，自然界不是由神創(chuàng)造的。

　　教師小結(jié)：自然界的產(chǎn)生和發(fā)展是不依賴于人的意識，所以自然界是物質(zhì)的。(板書)

　　【過渡】學(xué)生提出：我們可以改造自然界。(突發(fā)事件)

　　教師針對學(xué)生的問題引導(dǎo)：大家來思考一下，“改造”是一個什么樣的規(guī)程。

　　3.人類社會的物質(zhì)性(15分鐘)

　　學(xué)生結(jié)合課本，分組討論“改造”是一個什么過程，并以小組為單位分享。

　　學(xué)生分組回答，教師層層挖掘：

　　(1) 從人類社會的產(chǎn)生來看

　　改造需要用雙手→這是一個勞動的過程→勞動的主體、工具、對象都是物質(zhì)的→勞動產(chǎn)生人→勞動產(chǎn)生人的思維、語言和人類社會→人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　(2) 從人類社會的存在來看

　　人類社會產(chǎn)生了，人類社會的存在又需要哪些要素?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。而這三者都是客觀的物質(zhì)要素。

　　(3) 從人類社會的發(fā)展來看

　　人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的，而這個規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識，具有物質(zhì)性。

　　教師小結(jié)：人類社會具有物質(zhì)性(板書)

　　4.人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物(4分鐘)

　　剛剛同學(xué)們提出，勞動產(chǎn)生人的思維。再看同學(xué)們提出的“改造”，人們改造世界能不能隨心所欲地改?

　　引導(dǎo)學(xué)生提出我們在改造世界的時候應(yīng)該遵循客觀的規(guī)律。

　　教師小結(jié)：人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物(板書)

　　5.總結(jié)(2分鐘)

　　剛剛我們逐一驗證了自然界是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的、人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，分別對應(yīng)主觀世界和客觀世界，所以我們可以說，整個世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(板書)

　　看了“世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計”