眼下,常?？吹浇處熤v一篇課文前,急著去網(wǎng)上收集教案或課件,而不是靜下心來首先研讀文本?；蛘哒f,很多教師不愿去獨(dú)立備課,總想著分享集體備課的成果,長(zhǎng)此以往,語(yǔ)文教師就淪落為抄自己以前的教案,抄別人的教案,抄網(wǎng)絡(luò)不同版本的教案,忽略了備課的意義和價(jià)值,慢慢地也就失去了自己的個(gè)性,迷失了自己專業(yè)成長(zhǎng)的方向。而如果沒有個(gè)性化的文本研讀,沒有對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確把握,沒有對(duì)課堂生成的靈活處理,沒有對(duì)教學(xué)之后的及時(shí)反思,語(yǔ)文備課就是殘缺的。今天小編以高二長(zhǎng)亭送別一文為例，來講講相關(guān)教學(xué)指導(dǎo)!
高二語(yǔ)文長(zhǎng)亭送別教學(xué)指導(dǎo)一、原文重現(xiàn)

　　西廂記・長(zhǎng)亭送別

　　(夫人長(zhǎng)老上云)今日送張生赴京，十里長(zhǎng)亭，安排下筵席。我和長(zhǎng)老先行，不見張生小姐來到?！驳⒛?、紅同上〕〔旦云〕今日送張生上朝取應(yīng)，早是離人傷感，況值那暮秋天氣，好煩惱人也呵!"悲歡聚散一杯酒，南北東西萬(wàn)里程。"(旦唱)

　　〔正宮〕〔端正好〕碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。

　　〔滾繡球〕恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧;遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌:此恨誰(shuí)知?

　　〔紅云〕姐姐今日怎么不打扮?〔旦云〕你那知我的心里呵?(旦唱)

　　〔叨叨令〕見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚;準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡;從今后衫兒、袖兒，都揾幫重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥!兀的不悶殺人也么哥!久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。

　　〔做到〕〔見夫人科〕〔夫人云〕張生和長(zhǎng)老坐，小姐這壁坐，紅娘將酒來。張生，你向前來，是自家親眷，不要回避。俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱沒了俺孩兒，掙揣一個(gè)狀元回來者?！材┰啤承∩蟹蛉擞嗍a，憑著胸中之才，視官如拾芥耳。〔潔云〕夫人主見不差，張生不是落后的人?！舶丫屏耍场驳╅L(zhǎng)吁科〕

　　〔脫布衫〕下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。

　　〔小梁州〕我見他閣淚汪汪不敢垂,恐怕人知;猛然見了把頭低,長(zhǎng)吁氣,推整素羅衣。

　　〔幺篇〕雖然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。

　　〔夫人云〕小姐把盞者!〔紅遞酒，旦把盞長(zhǎng)吁科云〕請(qǐng)吃酒!

　　〔上小樓〕合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知這幾日相思滋味，卻原來此別離情更增十倍。

　　〔幺篇〕年少呵輕遠(yuǎn)別，情薄呵易棄擲。全不想腿兒相挨，臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國(guó)做女婿，妻榮夫貴，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。

　　〔夫人云〕紅娘把盞者!〔紅把酒科〕〔旦唱〕

　　〔滿庭芳〕供食太急，須臾對(duì)面，頃刻別離。若不是酒席間子母每當(dāng)回避，有心待與他舉案齊眉。雖然是廝守得一時(shí)半刻，也合著俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思起就里，險(xiǎn)化做望夫石。

　　〔紅云〕姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水。〔旦云〕紅娘，甚么湯水咽得下!

　　〔快活三〕將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息、泥滋味。

　　〔朝天子〕暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。"蝸角虛名，蠅頭微利"，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。

　　〔夫人云〕輛起車兒，俺先回去，小姐隨后和紅娘來?！蚕隆场材┺o潔科〕〔潔云〕此一行別無話兒，貧僧準(zhǔn)備買登科錄看，做親的茶飯少不得貧僧的。先生在意，鞍馬上保重者!從今經(jīng)懺無心禮，專聽春雷第一聲?！蚕隆场驳┏?/p>

　　〔四邊靜〕霎時(shí)間杯盤狼籍，車兒投東，馬兒向西，兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里?在夢(mèng)也難尋覓。

　　張生，此一行得官不得官，疾便回來。〔末云〕小生這一去白奪一個(gè)狀元，正是"青霄有路終須到，金榜無名誓不歸"。〔旦云〕君行別無所謂，口占一絕，為君送行:"棄擲今何在，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊來意，憐取眼前人。"〔末云〕小姐之意差矣，張珙更敢憐誰(shuí)?謹(jǐn)賡一絕，以剖寸心:"人生長(zhǎng)遠(yuǎn)別，孰與最關(guān)親?不遇知音者，誰(shuí)憐長(zhǎng)嘆人?"〔旦唱〕

　　〔耍孩兒〕淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

　　〔五煞〕到京師服水土，趁程途節(jié)飲食，順時(shí)自保揣身體)。荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲!鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持。

　　〔四煞〕這憂愁訴與誰(shuí)?相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽(yáng)古道，衰柳長(zhǎng)堤。

　　〔三煞〕笑吟吟一處來，哭啼啼獨(dú)自歸。歸家若到羅幃里，昨宵個(gè)繡衾香暖留春住，今夜個(gè)翠被生寒有夢(mèng)知。留戀你別無意，見據(jù)鞍上馬，閣不住淚眼愁眉。

　　〔末云〕有甚言語(yǔ)囑咐小生咱?〔旦唱〕

　　〔二煞〕你休憂"文齊福不齊"，我則怕你"停妻再娶妻"。休要"一春魚雁無消息"!我這里青鸞有信頻須寄，你卻休"金榜無名誓不歸"。此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。

　　〔末云〕再誰(shuí)似小姐?小生又生此念?〔旦唱〕

　　〔一煞〕青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內(nèi)，來時(shí)甚急，去后何遲?

　　〔紅云〕夫人去好一會(huì)，姐姐，咱家去!〔旦唱〕

　　〔收尾〕四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?

　　〔旦、紅下〕仆童趕早行一程兒，早尋個(gè)宿處。淚隨流水急，愁逐野云飛?！蚕隆?/p>

　　高二語(yǔ)文長(zhǎng)亭送別教學(xué)指導(dǎo)二、課文補(bǔ)注

　　1.諸宮調(diào)：流行于宋金元時(shí)代的文學(xué)說唱藝術(shù)，它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成數(shù)萬(wàn)言的長(zhǎng)篇，雜以說白，以之說唱長(zhǎng)篇故事。因用琵琶等樂器伴奏，故亦稱“彈詞”。源于北宋神宗時(shí)，現(xiàn)存作品有金人(佚名)作《劉知遠(yuǎn)》的殘篇、董解元的《西廂記諸宮調(diào)》、王伯成的《天寶遺事》殘篇。諸宮調(diào)體制宏大，曲調(diào)豐富，對(duì)元雜劇的形成頗有影響。

　　2.董西廂：董解元《西廂記諸宮調(diào)》的簡(jiǎn)稱，也稱《西廂彈詞》《弦索西廂》，諸宮調(diào)作品，金董解元作。取材于唐元稹小說《鶯鶯傳》，但人物故事有很大的發(fā)展和創(chuàng)造，突出了鶯鶯、張生、紅娘與老夫人之間的矛盾，并以張生和鶯鶯團(tuán)圓結(jié)束。作品成功地塑造了崔鶯鶯、張生、紅娘等的典型形象，描寫生動(dòng)，文詞優(yōu)美。為元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》的成功創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作品有白有曲，所用曲調(diào)介乎宋詞和元曲之間，為北曲的早期形式?，F(xiàn)存者皆為明刊本，是現(xiàn)存諸宮調(diào)的唯一完整作品。

　　高二語(yǔ)文長(zhǎng)亭送別教學(xué)指導(dǎo)三、課文析讀

　　一曲女性的頌歌

　　《長(zhǎng)亭送別》選自《西廂記》第四本第三折，這折戲曲由鶯鶯主唱，是塑造鶯鶯形象的重場(chǎng)戲之一，在全劇中占重要地位。這折戲以別宴前后為時(shí)間線索，主要通過精心安排的十九支曲文，集中刻畫了鶯鶯送行時(shí)的心緒。它在讀者、觀眾面前展現(xiàn)的是一卷情景交融的別離圖。這卷別離圖由三個(gè)緊密銜接的畫面組成：一、赴長(zhǎng)亭中;二、長(zhǎng)亭別宴;三、長(zhǎng)亭分別。倍增煩惱的暮秋天氣，是這卷別離圖的背景。

　　【端正好】【滾繡球】【叨叨令】三支曲子，系鶯鶯赴長(zhǎng)亭途中所唱。鶯鶯是懷著無可排遣的離愁別恨，前往長(zhǎng)亭為張生送行的。如果說【端正好】主要采用了寓情于景的手法，那么【滾繡球】便是從正面刻畫鶯鶯與張生難以離舍的復(fù)雜內(nèi)心世界。鶯鶯相到和張生經(jīng)歷了多少曲折痛苦才得以結(jié)合，剛擺脫了相思之苦，卻又馬上生生被迫分離，心中充滿怨恨又萬(wàn)般無奈。接下來紅娘的問話，觸發(fā)了鶯鶯感情的閘門，使她內(nèi)心的愁緒，奔涌而出。在道白“你那知我的心里呵”后起唱的【叨叨令】，是以盡情傾訴、直抒胸臆為特征的。鶯鶯先從眼前車與行色牽動(dòng)愁腸說起，說明了沉重的別情壓在心里，是無心打扮的原因。

　　車馬到達(dá)十里長(zhǎng)亭后，別宴開始了?？墒窃缫?ldquo;恨塞滿愁腸胃”(【朝天子】)的鶯鶯，“甚么湯水咽得下”，“將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”。這部分共安排了九支曲子，集中刻畫了郁積在鶯鶯心頭的依戀、悲傷、怨恨的情思，同時(shí)也通過鶯鶯的眼和口，展示了同樣經(jīng)受著離愁煎熬的張生的情態(tài)。

　　分手的時(shí)刻迫近，人物感情與劇情也一起推向了高潮。通過配以賓白的七支曲子，一方面，回旋跌宕、波瀾起伏地再次展現(xiàn)了鶯鶯不盡悲戚、痛不欲生的感情潮汐和張生的反復(fù)叮嚀、無限體貼;另一方面，先是曲折吐露繼而和盤托出了與離愁別恨糾結(jié)在一起的深深憂慮，從而進(jìn)一步袒露了鶯鶯的內(nèi)心世界。“此一行得官不得官，疾早便回來”，是她強(qiáng)烈的心聲。別離終于來臨，張生帶著鶯鶯的囑咐上馬走了。鶯鶯目送張生漸行漸遠(yuǎn)的身影，愁緒萬(wàn)端，不忍遽歸。

　　“長(zhǎng)亭送別”沒有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié)，其藝術(shù)魅力主要來自對(duì)人物心靈的深刻探索和真實(shí)描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長(zhǎng)亭送別”這一特定時(shí)空交叉點(diǎn)上的鶯鶯的心靈深處，細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰(shuí)知”的復(fù)雜心理內(nèi)涵——交織著對(duì)“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀，對(duì)即將來臨的“南北東西萬(wàn)里程”的別離的無限悲戚，對(duì)逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強(qiáng)拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨，對(duì)當(dāng)時(shí)司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。同時(shí)，也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜心理內(nèi)涵的純凈的靈魂美。鶯鶯在送別張生時(shí)的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她美好的愛情理想緊緊聯(lián)系在一起的。她對(duì)張生的愛，是相互傾慕的產(chǎn)物，絲毫沒有摻雜進(jìn)世俗的考慮和利害的打算，在她看來，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她所追求的是純真專一，天長(zhǎng)地久的愛情幸福，而不是封建的“家世利益”。總之，作者不僅寫出了人物心靈中顫動(dòng)的愛情旋律，而且寫出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。

　　高二語(yǔ)文長(zhǎng)亭送別教學(xué)指導(dǎo)四、類文薦讀

　　鶯鶯傳(節(jié)選)

　　元　稹

　　……張生游于蒲。蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長(zhǎng)安，路出于蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出于鄭，緒其親。乃異派之從母。是歲，渾瑊①薨子蒲。有中人丁文雅，不善于軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。旅寓惶駭，不知所托。先是，張與蒲將之黨有善，請(qǐng)吏護(hù)之，遂不及于難。十余日，廉使杜確將天子命以總?cè)止?jié)，令于軍，軍由是戢②。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復(fù)謂張?jiān)唬?ldquo;姨之孤嫠未亡，提攜幼稚。不幸屬師徒大潰，實(shí)不保其身。弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉!今俾以仁兄禮奉見，冀所以報(bào)恩也。”命其子，曰歡郎，可十余歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾。”久之，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命，不然，爾且擄矣。能復(fù)遠(yuǎn)嫌乎?”久之，乃至。常服睟③容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。顏色艷異，光輝動(dòng)人。張?bào)@，為之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀(jì)，鄭曰：“今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣。”張生稍以詞導(dǎo)之，不對(duì)。終席而罷。張自是惑之，愿致其情，無由得也。

　　崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數(shù)四，乘間遂道其衷。婢果驚淚，腆然而奔。張生悔之。翼日，婢復(fù)至。張生乃羞而謝之，不復(fù)云所求矣。婢因謂張?jiān)唬?ldquo;郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉?”張?jiān)唬?ldquo;余始自孩提，性不茍合。或時(shí)紈綺閑居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名④，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何?”婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語(yǔ)犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩(shī)以亂之，不然，則無由也。”張大喜，立綴《春詞》二首以授之。是夕，紅娘復(fù)至，持彩箋以授張，曰：“崔所命也。”題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰：

　　待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。

　　拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來。

　　張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可踰。既望之夕，張因梯其樹而踰焉。達(dá)于西廂，則戶半開矣。紅娘寢于床，因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至?”張因紿⑤之曰：“崔氏之箋召我也。爾為我告之。”無幾，紅娘復(fù)來，連曰：“至矣!至矣!”張生且喜且駭，必謂獲濟(jì)。及崔至，則端服嚴(yán)容，大數(shù)張?jiān)唬?ldquo;兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞?始以護(hù)人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何?誠(chéng)欲寢其詞，則保人之奸，不義;明之于母，則背人之惠，不祥;將寄于婢仆，又懼不得發(fā)其真誠(chéng)：是用托短章，愿自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動(dòng)，能不愧心?特愿以禮自持，毋及于亂!”言畢，翻⑥然而逝。張自失者久之，復(fù)踰而出，于是絕望。

　　數(shù)夕，張生臨軒獨(dú)寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張?jiān)唬?ldquo;至矣!至矣!睡何為哉!”并枕重衾⑦而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢(mèng)寐;然而修謹(jǐn)以俟。俄而紅娘捧崔氏而至。至，則嬌羞融治，力不能運(yùn)支體，曩時(shí)端莊，不復(fù)同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn)，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢(mèng)邪?”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。是后又十余日，杳不復(fù)知。張生賦《會(huì)真》詩(shī)三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。自是復(fù)容之。朝隱而出，暮隱而入，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣。

　　注：①渾瑊：瑊(jiān)唐代名將，鐵勒族人，肅宗時(shí)屢立戰(zhàn)功，做到兵馬副元帥，死在絳州節(jié)度使任上。絳州節(jié)度治所在蒲州。②戢：(jí)收束，止息。③睟：(suì)臉色光潤(rùn)。④納采問名：古代定親時(shí)男方送給女方的聘禮叫納采，問生辰八字叫問名，皆為定親的禮節(jié)。⑤紿：(dài)欺騙。⑥翻：同“翩”，輕快的樣子。⑦重衾：鋪好被褥。

　　閱讀提示：《鶯鶯傳》又名《會(huì)真記》。為唐代詩(shī)人元稹所著，是唐傳奇中傳播最廣，影響最大的一篇文章，它敘述的是一對(duì)才子佳人的故事。鶯鶯感謝張生的救命之恩，而又慕其才，于是在感情不能自制的情況下與之私合。但是這種不為禮教所容的行為，終于不能長(zhǎng)久，最后張生負(fù)心拋棄了她。所選文段刪除了開頭和結(jié)尾部分宣揚(yáng)封建禮教的部分，連別離時(shí)崔鶯鶯的軟弱表現(xiàn)也一并去之，僅留精彩部分供各賞析。選文中鶯鶯神態(tài)的描寫非常形象，嬌矜自持，欲拒又納的行動(dòng)，體現(xiàn)了她感情上的沖突變化，她約張生前來，卻又板起面孔，斥責(zé)他的“非禮之動(dòng)”，這完全違反自己初衷的行動(dòng)，正反映了她的封建意識(shí)和愛情要求的矛盾。自動(dòng)秉夜至張生處所約會(huì)，這種大膽突破封建禮教的行動(dòng)，對(duì)于一位端莊明禮的大家閨秀來說，確實(shí)有一定的反抗性。總之，崔鶯鶯含蓄而多情，敢愛又矜持的形象刻畫得非常鮮明，和本文結(jié)合來讀，對(duì)于鶯鶯形象的理解，會(huì)有一定的幫助。

　　高二語(yǔ)文長(zhǎng)亭送別教學(xué)指導(dǎo)五、鑒賞方略

　　戲劇的閱讀與鑒賞之六：戲劇的時(shí)代性

　　任何一種文學(xué)形式的產(chǎn)生，都離不開其深厚的群眾基礎(chǔ)，中國(guó)古代戲曲植根于民間，發(fā)展于民間，成熟于民間。由于封建統(tǒng)治者對(duì)文化的壟斷，這種口耳相傳的藝術(shù)形式自然為廣大人民群眾所喜聞樂見。人民的要求，人民的愿望，自然要在戲曲中得到反映，這就使戲曲藝術(shù)不可避免地打上了時(shí)代的烙印。欣賞戲劇，不可忽視它的時(shí)代性。

　　戲曲作品是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。戲曲作品同樣也繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，它的故事同樣來源于生活，反映生活的真實(shí)，社會(huì)生活中的各種矛盾，經(jīng)過藝術(shù)家們的加工、整理、提煉、概括，運(yùn)用特有的方式把這些矛盾集中起來，通過戲曲的表演展現(xiàn)給廣大的人民群眾?！陡]娥冤》中的高利貸盤剝、地痞流氓橫行霸道、官府的腐敗、人民無路可走等現(xiàn)象，就是元代社會(huì)的真實(shí)反映。戲曲在反映生活時(shí)，雖常常假托于前期，但劇中卻往往是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)反映。《牡丹亭》的故事發(fā)生在南宋，但劇中所展示的情與理的矛盾、禮與欲的沖突，卻正是明代社會(huì)的具體體現(xiàn)，有人為戲曲表演擬了一副對(duì)聯(lián)：“天地大舞臺(tái)，舞臺(tái)小天地。”就是戲曲反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最好證明。

　　戲曲藝術(shù)同樣也服務(wù)于時(shí)代，作為人民群眾所喜聞樂見的形式，能夠更直觀地反映社會(huì)生活，也更容易被人民群眾所接受，所以戲曲藝術(shù)在民間的影響是深廣的，封建時(shí)代的文人就非常重視戲曲的教化作用，重視戲曲的表演性和社會(huì)效果。李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào)：“戲文做與讀書人和不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看。”說實(shí)話，廣大人民群眾明禮義，知忠孝，褒英烈，斥奸黨，這些是非善惡的認(rèn)識(shí)大多來自于戲曲，這就使戲曲具有了獨(dú)特的社會(huì)教化功能，這也正說明戲曲在民間的影響。自然，有心的劇作家就充分利用戲曲這一特色，來為自己服務(wù)。封建統(tǒng)治者炮制了《五倫全備記》等宣揚(yáng)反動(dòng)理學(xué)的劇本，來麻痹人民的意志，禁錮人民的思想;關(guān)漢卿等進(jìn)步的藝術(shù)家則用自己的筆向封建制度、封建禮教宣戰(zhàn)。為斥責(zé)清朝的賣國(guó)行為，汪笑濃編寫《哭祖廟》;為宣揚(yáng)民族正義、抗擊日寇，梅蘭芳演出《梁紅玉》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的街頭劇，更是遍地開花，把戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能發(fā)揮得淋漓盡致，極大地高漲了人民的抗日熱情。有一位戰(zhàn)士在演出途中竟然向扮演黃世仁的演員開槍，可見其影響之大。適應(yīng)時(shí)代要求，喚醒民族正義，這就是戲曲藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)的體現(xiàn)。

　　總之，戲曲藝術(shù)源于社會(huì)，又服務(wù)于社會(huì)，和社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果戲曲不緊密地結(jié)合時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，它也只能成為吟風(fēng)弄月的案頭之學(xué)，曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果欣賞戲曲，不去關(guān)注它的時(shí)代性，也就難以體會(huì)其精髓，只能流于“看熱鬧”之流。