學(xué)習(xí)，當(dāng)"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。"而學(xué)。

古今學(xué)習(xí)目的不同。古之學(xué)習(xí)，多為解褐入朝，求取功名;今之學(xué)習(xí)，乃是為豐盈人生，做有為青年。攤開現(xiàn)世卷軸，泛黃的書頁(yè)里溢滿了為“以青春之我，成就青春之中國(guó)?！倍鴮W(xué)習(xí)的擔(dān)當(dāng)。憶往昔，有周恩來(lái)總理少時(shí)"為中華之崛起而讀書”;有青年毛澤東“學(xué)不成名誓不還”之大志;錢學(xué)森“學(xué)無(wú)止境”鑄就兩彈一星……若無(wú)先輩以人民幸福為己任、以治國(guó)安邦為己任、以復(fù)興中華為己任而學(xué)習(xí)，又何以致今日之中國(guó)?先輩遺風(fēng)尤在，吾輩更當(dāng)沐風(fēng)而行。“青年當(dāng)有朝氣，敢作為?！鼻嗄耆藨?yīng)將學(xué)習(xí)目的融入報(bào)國(guó)志向，方能立利國(guó)之業(yè)。

學(xué)習(xí)，應(yīng)知行合一，“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的人為求知而行，也因行而得知。古有宋濂“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”為求知;李時(shí)珍踏足山河，寫成《本草綱目》名垂千史;今有屠呦呦在大量實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)青蒿素，瘧疾肆虐由此而止。由知到行，由行得知，二者相輔相成?！胺侵y，行之惟難?！睂?shí)踐與創(chuàng)新緊相連，面對(duì)國(guó)家“卡脖子”問題，身為新青年，我們更應(yīng)回應(yīng)時(shí)代需求，知行合一，大膽創(chuàng)造，努力將課本所學(xué)轉(zhuǎn)化為知識(shí)成果，才能發(fā)揮學(xué)習(xí)的價(jià)值。

學(xué)習(xí)，不應(yīng)以結(jié)果是非論成敗，當(dāng)以過程中精神養(yǎng)分評(píng)價(jià)值。

時(shí)代幕布之下斟滿了意味不明的絮語(yǔ)，有人提出:學(xué)習(xí)不就是為了考上好大學(xué)，畢業(yè)之后獲得一份高薪穩(wěn)定的工作嗎?誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)浮躁之風(fēng)甚囂，逐利之風(fēng)漸起，學(xué)習(xí)是眾多寒門學(xué)子實(shí)現(xiàn)階層跨越、出人頭地的手段，但學(xué)習(xí)不應(yīng)染上功利心的色彩。揆諸當(dāng)下，越來(lái)越多的大學(xué)生患上“空心病”，高考結(jié)束之后悵然若失，惶惶終日，追根溯源是利欲熏心，對(duì)“學(xué)習(xí)”二字淺嘗輒止，只將學(xué)習(xí)作為人生中的一個(gè)階段。高考不等于學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，高考以結(jié)果為導(dǎo)向不代表學(xué)習(xí)以結(jié)果為導(dǎo)向。只有讓學(xué)習(xí)成為信仰，融入人生理想，才能提升人生精神境界?！皢柷堑们迦缭S?為有源頭活水來(lái)”廣大青年應(yīng)純凈心靈，摒棄雜念，終身學(xué)習(xí)，提升人生境界。

"學(xué)如弓弩，才如箭鏃。"古往今來(lái)，在一領(lǐng)域做到極致燦爛的名人大家無(wú)不是用知識(shí)理論武裝頭腦、充實(shí)自己的思想底蘊(yùn)和內(nèi)涵。愿吾輩以學(xué)習(xí)之基鑄就祖國(guó)未來(lái)!

描寫學(xué)習(xí)的命題作文篇2

成功的基石在于運(yùn)用智慧的力量去開始?！}記

坐轉(zhuǎn)椅

理發(fā)店的轉(zhuǎn)椅相信已是眾所周知，開始坐上去樂哉樂哉，但是后來(lái)卻不以為然。因?yàn)樗粫?huì)死守原地，停滯不前，這正如我們學(xué)習(xí)中只會(huì)死守課本，而不能廣泛的從課外涉獵知識(shí)是一樣的。只守在課本的知識(shí)里，也就接受不到更多的知識(shí)，當(dāng)然也就不能全面的靈活運(yùn)用知識(shí)，了解一些課外知識(shí)，使課內(nèi)和課外知識(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一把“雙刃劍”去刺穿重重的困難網(wǎng)。

跑野馬

廣闊的草原上一只野馬自由自在的奔跑，滿心喜悅，但是這樣一直漫無(wú)目的瞎跑，到最后也就白費(fèi)力氣。這正與我們學(xué)習(xí)中漫無(wú)目的閱讀課外書籍和雜志是一樣的。一頭扎進(jìn)課外書籍和雜志的世界中忘了自我，沒有課本最基本的系統(tǒng)知識(shí)和技術(shù)能力，說(shuō)起話來(lái)雖滔滔不絕，但是這種學(xué)問正如魯迅說(shuō)的“油滑學(xué)問”。沒有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最終必將一事無(wú)成。

撒漁網(wǎng)

海面上常見到漁民的蹤影，他們將網(wǎng)撒向海中，緊緊的握住網(wǎng)繩。因而常常能捕獲到一些活蹦亂跳的魚兒，這與我們的學(xué)習(xí)也是有相聯(lián)系之處的。學(xué)習(xí)中，我們不僅要掌握最基本的課本知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)，還要適時(shí)的將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行梳理，從而使所學(xué)的知識(shí)有條有理，這樣會(huì)更有利于的我們知識(shí)的掌握。

在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)方法正確，那么學(xué)起來(lái)便會(huì)揮灑自如。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯法為首，只有把握正確的學(xué)習(xí)方法，你們才能駕著船兒，順利的到達(dá)成功的彼岸!

描寫學(xué)習(xí)的命題作文篇3

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)者殆。——題記

躑躅于十字街頭，游走于高樓大廈，我們奔走呼喊，我們登高望遠(yuǎn)，背負(fù)著沉甸甸的使命。在完成使命的過程中，我們要善于學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)信息爆炸的年代，我們要有第一手的資料。學(xué)習(xí)是一個(gè)獲取知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)才識(shí)，學(xué)富五車;學(xué)習(xí)讓我們眼界開闊，“更上一層樓”;學(xué)習(xí)讓我們變得充實(shí)，快樂無(wú)比。不學(xué)習(xí)，我們的心田開始變得枯竭;不學(xué)習(xí)，我們將變成井底之蛙;不學(xué)習(xí)我們無(wú)法適應(yīng)這個(gè)節(jié)奏快速的社會(huì)。

如果我們學(xué)習(xí)，如同插上天使的雙翼，“扶搖直上九萬(wàn)里”。學(xué)習(xí)使我們變得強(qiáng)大，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)成熟中看到生活的奧義。

向人學(xué)習(xí)，我們收獲良多。

向藺相如學(xué)習(xí)，我們體會(huì)顧全大局的可貴。藺相如完璧歸趙，趙王讓他與廉頗平起平坐，令廉頗感到嫉恨，揚(yáng)言下次見到藺相如，一定要好好地羞辱他。一次，藺相如驅(qū)車，看見廉頗便掉頭就跑，有人懷疑他怕廉頗，他說(shuō)：如果將相不和，國(guó)家就會(huì)有危險(xiǎn)。廉頗聽聞后，負(fù)荊請(qǐng)罪。藺相如顧全大局保國(guó)家值得我們學(xué)習(xí)。

向海倫凱勒學(xué)習(xí)，我們感受堅(jiān)強(qiáng)的力量。又聾又啞又瞎，讓海倫凱勒陷入絕境。但這位弱女子緊扼命運(yùn)的.咽喉，讓老師在自己手掌上寫字，開啟她認(rèn)知世界的大門。最后她成為了一位作家，她的《假如給我三天光明》感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，海倫凱勒的堅(jiān)強(qiáng)精神值得我們學(xué)習(xí)。

向中國(guó)女排姑娘們學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)悟永不放棄的精神。在二零零四年雅典奧運(yùn)會(huì)女排決賽的賽場(chǎng)上，中國(guó)女排遭遇勁旅俄羅斯女排，中國(guó)女排姑娘們摩肩擦踵，躍躍欲試，做好了充足的準(zhǔn)備，可遇到下馬威，以0：2落后，女排姑娘沒有放棄，團(tuán)結(jié)一致，揮汗如雨，終于實(shí)現(xiàn)了驚天大逆轉(zhuǎn)，以3：2的比分奪冠。中國(guó)女排姑娘們的永不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)作品，我們受益匪淺。

《道德經(jīng)》是老子的絕唱，讀《道德經(jīng)》，我們體會(huì)“道”的玄妙;《西游記》中，唐僧躲過紅孩兒的三昧真火，掙脫了女兒國(guó)國(guó)王的糾纏，看清了白骨精的原型，讀《西游記》，我們知道“吃得苦中苦，方為人上人”的道理;《三國(guó)演義》中有許多智力的比拼，東吳一把火燒的曹軍一敗涂地;陸遜一把火燒的劉備大軍灰飛煙滅;死諸葛亮嚇退活司馬懿，讀《三國(guó)演義》，我們明白兵不厭詐的道理;《水滸傳》講究義氣，讀《水滸傳》，我們體察義氣的可貴;《魯賓遜漂流記》中，魯濱遜身陷孤島，沒有絕望，而是尋找活路，自力更生。讀《魯濱遜漂流記》，我們知曉人的生命力的頑強(qiáng)。

學(xué)習(xí)知識(shí)，我們變得更加有文化。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們嘲笑阿Q“精神勝利法”的荒謬;學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，我們贊嘆勾股定理的精妙;學(xué)習(xí)外語(yǔ)，我們領(lǐng)略另一番風(fēng)土人情;學(xué)習(xí)歷史，我們以史為鏡，分外明晰;學(xué)習(xí)化學(xué)，我們目睹美妙的化學(xué)反應(yīng)。

活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是一輩子的事。

讓我們好好學(xué)習(xí)，天天向上吧!

描寫學(xué)習(xí)的命題作文篇4

新時(shí)代的人們都要學(xué)習(xí)知識(shí)，還是不學(xué)習(xí)知識(shí)，是一個(gè)重要問題，我仍然覺得學(xué)習(xí)知識(shí)是對(duì)于新時(shí)代的人是相當(dāng)重要。愛因斯坦說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，在思考。是的，對(duì)于我們現(xiàn)代人，對(duì)于一件事的好與壞，是與非，都要思考，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”也唯有知識(shí)乃靈丹妙藥。

唐朝是一個(gè)文人最多的一個(gè)朝代，其中以李白，杜甫，最為出名，宋朝以歐陽(yáng)修及蘇軾最為出名。我之所以說(shuō)這些，是要說(shuō)明不但新時(shí)代的人要求學(xué)，還要學(xué)以致用。所謂“活到老，學(xué)到老”，要活學(xué)————不要讀死書。要追求知識(shí)，先要了解讀書的目的，有了讀書的方法，才不至於徒勞無(wú)功，海底撈月。曾國(guó)藩說(shuō)“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒”又說(shuō)讀書之法有四者，其一“看”，其二“讀”，其三“寫”，其四“作”，四者不可缺一乃讀書之要點(diǎn)。國(guó)父曾經(jīng)說(shuō)：“革命之基礎(chǔ)在于高深的學(xué)問”知識(shí)學(xué)問是人的財(cái)富，讀書可使人心胸坦然，心馳神往，開拓視野。也惟有讀書人才是走在時(shí)代的前端，為富國(guó)建國(guó)的大業(yè)鋪路，千萬(wàn)不可將青春光陰浪費(fèi)在無(wú)意義的玩樂上，“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”這句格言，把握每一分鐘的時(shí)間，好好地讀書，唯有如此才能社會(huì)中立足，以知識(shí)為投資的對(duì)象，才是最富有的人。

一個(gè)青年在置身社會(huì)之前，應(yīng)該先有一種充實(shí)的準(zhǔn)備，什么準(zhǔn)備呢?就是要預(yù)儲(chǔ)豐富的常識(shí)，常識(shí)是應(yīng)付一切事物的工具，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，知識(shí)不僅給人力量，還給人安全，給人充足的精神財(cái)富，吳敬梓說(shuō)“讀書好，耕田好，學(xué)習(xí)便好，創(chuàng)業(yè)難，守城難，知難不難”在我們今天這個(gè)時(shí)代讀書到底有什么用呢?我想除了應(yīng)對(duì)世界之外，更重要的是確認(rèn)自我?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)而篇第一，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?，人重在自省，只有不斷地反省自己才能知道自己的不足，才能夠予以改進(jìn)。

俗話說(shuō)的好“讀書需用意，一字值千金”是的讀書必須要用心，要用平常心對(duì)待讀書，切勿無(wú)用的讀書，所謂無(wú)用的讀書是，不切實(shí)際的讀書，讀死書?！皶杏新非跒閯?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”這是吾之座右銘，只要肯學(xué)習(xí)，無(wú)論何時(shí)都不晚，有人曾說(shuō)“吾生也有涯，吾學(xué)也無(wú)涯”真是一篇難得可貴的佳句啊!

人生最美麗的三樣禮物，乃是金錢，權(quán)力及學(xué)問，其中以學(xué)問最為可貴。但在這最美麗的年華，卻有人沉溺在玩樂，吸毒或走上絕路，實(shí)在令人費(fèi)解，解決方法乃是學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握常識(shí)，把握今天，一切從今開始仍永不遲。中國(guó)現(xiàn)任總理溫家寶，被世人稱之為詩(shī)人總理，可見知識(shí)是對(duì)一個(gè)人的品德，修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的前途方面是何等重要，何等需要，要了解一個(gè)人，首先應(yīng)從語(yǔ)言，性格等方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的觀察。世界上每位父母都希望自己的孩子不要讀書，不要學(xué)習(xí)知識(shí)，此種父母在世上未之有也。父母都希望自己的孩子，有知識(shí)，有學(xué)問。有些青年認(rèn)為求學(xué)是不重要的，整天早出晚歸，吊兒郎當(dāng)，無(wú)所事事，出到社會(huì)才知道自己的無(wú)知，才知道社會(huì)是如此殘酷。

俗話說(shuō)：“書中自有黃金屋”吾正尋找此寶貴的黃金屋，為此吾將百倍努力，在追尋知識(shí)方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不饒，不遺余力地去追求和探索。

描寫學(xué)習(xí)的命題作文篇5

學(xué)習(xí)是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠郑巳诵枰獙W(xué)習(xí)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，落后就意味著淘汰，與時(shí)俱進(jìn)才能在這個(gè)社會(huì)上獲得一席之地，而不學(xué)習(xí)又怎能跟得上時(shí)代的腳步呢?所以說(shuō)學(xué)習(xí)是必不可少的。

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以圣，愚人之所以愚，其皆出于此乎?古代的圣人本來(lái)他的智慧就比一般的人就要高，還虛心向老師請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，而我們現(xiàn)代人很多都是一般人，智商遠(yuǎn)不如圣人，還厭惡學(xué)習(xí)，把向老師請(qǐng)教問題當(dāng)成恥辱，所以聰明人就更加聰明，愚蠢的人就更加的愚蠢，應(yīng)該就是這么得來(lái)的吧。當(dāng)今社會(huì)有很多這樣的蠢人，俗話說(shuō)“笨鳥先飛”，即是笨鳥就應(yīng)該更加勤奮才對(duì)，可愚人們卻懶于去學(xué)，覺得知識(shí)會(huì)自己進(jìn)到自己的腦子里，熟不知人與人之間的差距在不經(jīng)意間就拉大了。這也是現(xiàn)在金字塔現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一。

當(dāng)然學(xué)與不學(xué)差距很大，但學(xué)習(xí)方法的使用，也會(huì)造成事半功倍的效果?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“三人行，必有我?guī)熝伞薄＿@些都是古人給我們留下的學(xué)習(xí)方法，而且都是通過了歷史的檢驗(yàn)而遺留下來(lái)的，是非常珍貴的學(xué)習(xí)方法，是值得我們?nèi)ゲ捎玫摹?/p>

學(xué)習(xí)知識(shí)需要我們?nèi)ト粘７e累，從質(zhì)變到量變，就會(huì)出現(xiàn)顯著地效果。積土成山，風(fēng)雨興焉; 積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。成功不是偶然，學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事，必須一天一天來(lái)，每天學(xué)一點(diǎn)，一年下來(lái)你就學(xué)到很多了. 這也可以解釋那些成績(jī)不好但又好學(xué)的學(xué)生，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的勤奮學(xué)習(xí)后，成績(jī)突然有爆發(fā)式的增長(zhǎng)，開始名列前茅。由質(zhì)變到量變，這是必然的。

古人云：“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！毙奚黼x不開學(xué)習(xí)，如此一來(lái)方能家庭和睦，長(zhǎng)幼有序，治國(guó)有道，收貨民心，最終成就平定天下的偉業(yè)。成功也離不開學(xué)習(xí)，事實(shí)上生活中，工作中，都離不開學(xué)習(xí)。世上沒有事是人生來(lái)就會(huì)的，都需要我們經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)加以摸索才能掌控。無(wú)論時(shí)代如何變遷，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是我們生活最重要的組成部分，人類離不開學(xué)習(xí)。

描寫學(xué)習(xí)的命題作文篇6

在大屏智能手機(jī)、APP、4G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)所驅(qū)動(dòng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大為發(fā)展的今天，我們的生活被打成了一塊塊碎片。

在這個(gè)“信息大爆炸”的時(shí)代，我們的學(xué)習(xí)也被碎片化了。我們大多數(shù)時(shí)間不會(huì)拿著一本書苦讀，而大多是拿著手機(jī)粗略地泛讀一篇篇來(lái)源可信度存疑的短篇文字。

為什么會(huì)造成這樣的情形呢?

這是由于知識(shí)碎片化，信息不系統(tǒng)引起的。何為碎片化?比如以前的活動(dòng)界限分明現(xiàn)在就可以彼此穿插融合，這就是碎片化。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與過去的老式學(xué)習(xí)方法存在差異的是可以隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)了，過去看著書的你現(xiàn)在可能在地鐵三站路的時(shí)間里就聽完了一本書。

變化的還有信息量，之前就說(shuō)過了，這是一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，雖然人們都閱讀了朋友圈的“權(quán)威”文字，但我們有沒有仔細(xì)想想，這些東西讀了有什么幫助?對(duì)于閱讀，現(xiàn)在的人都傾向于標(biāo)題黨。我們讀一篇篇新聞時(shí)，只會(huì)這篇讀完了繼續(xù)下一篇，不會(huì)仔細(xì)地遐想。況且大多數(shù)人喜歡點(diǎn)進(jìn)那些標(biāo)題奇特的文字，就會(huì)構(gòu)成一個(gè)本來(lái)是學(xué)習(xí)后來(lái)變成逃避的現(xiàn)象。

現(xiàn)在的信息不同以往，它們從被搜索轉(zhuǎn)換成了主動(dòng)推送，這樣人們獲取信息就轉(zhuǎn)主動(dòng)成為了被動(dòng)。而且在你做事時(shí)，身旁的手機(jī)“嘟”地一聲，如果你沒有自制力，可能就會(huì)停下來(lái)去看手機(jī)，而看手機(jī)卻也是粗略地泛讀，既耽擱了你原本手頭的事情，又沒有獲取什么新的知識(shí)，這就構(gòu)成了惡性循環(huán)。

科學(xué)家驗(yàn)證表明，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)采用721原則。何為721原則?10%學(xué)習(xí)新的知識(shí)，20%與好友交流或查閱文獻(xiàn)，70%復(fù)習(xí)理解并構(gòu)成框架。也就是說(shuō)我們平常網(wǎng)絡(luò)閱讀應(yīng)該先挑選所好，理解透徹，再在有社會(huì)熱點(diǎn)的時(shí)候用自己的信息與其直接聯(lián)系，這就是構(gòu)成框架，框架越搭越牢，信息儲(chǔ)備越來(lái)越多，這樣長(zhǎng)期儲(chǔ)備就會(huì)達(dá)到與讀書同樣的效果。

知識(shí)碎片化有利有弊，我們應(yīng)該趨利避害。我們要規(guī)劃時(shí)間，加強(qiáng)自身時(shí)間管理能力，提高求證意識(shí)和能力，最重要的就是歸門別類，深度思考。做到以上的所有點(diǎn)，我們就可以將碎片化學(xué)習(xí)中的所有碎片化知識(shí)做到零存整取。

描寫學(xué)習(xí)的命題作文篇7

讀書是一件樂事，也是一件苦差事。如果是小人書，則雅俗共賞了。鮮艷的插圖，引人入勝的故事，小時(shí)候經(jīng)常看的連環(huán)畫是極有趣味的。如果是厚厚的艱深的書，則不然。定力不足的人看這些書，是要打瞌睡打哈欠的。偶爾翻開看看，也會(huì)獲得智慧。也是沒事做做消遣?？催@些書是要耐心也要花掉很多時(shí)間的。

如果有人喜歡看書，那想當(dāng)然，有人就喜歡藏書，這是他的愛好。有的甚至達(dá)到奇異的境界。買來(lái)書，裝裱起來(lái)，放入書櫥?？匆膊豢础＞拖褚患詹仄芬话?，由主人愛護(hù)起來(lái)。甚至不能染塵。然而如果是頑劣的小孩，喜歡打架。人來(lái)瘋。則一般把書隨地亂扔。

讀書是有方法的，有的人淺嘗輒止。完全未鉆到書中去。不能理解其意思。淺浮著看，就不能理解書中的深意。往往在平白樸實(shí)的言語(yǔ)下，會(huì)有波瀾壯闊，含義深刻的意境。會(huì)有大氣磅礴，會(huì)有心酸與淚水，會(huì)有真誠(chéng)，會(huì)有偉大。所以讀書是不能一曝十寒，淺嘗輒止的。書不是簡(jiǎn)單的工具。讀書是有選擇的，我們不應(yīng)該只看虛華膚淺的書，那是耽誤我們的時(shí)間，浪費(fèi)我們的歲月，而得不到半點(diǎn)真正意義上的作用與好處。所以沒有意義的書，是完全不能帶來(lái)幫助和啟迪的。

關(guān)于讀書的態(tài)度，尤其是做學(xué)問的態(tài)度，歷來(lái)有這么一說(shuō)，有三種境界。第一種境界，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。第二種是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三種是眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。古人讀書是十分刻苦的，有匡衡的鑿壁偷光，有司馬遷忍辱編纂成史記，就連明朝的開國(guó)皇帝朱元璋，在大雪的季節(jié)，挨餓受凍，手里卻捧著一本書，專心專注地看。絲毫不在乎寒冷艱苦的環(huán)境。平常人能夠做到嗎?

古人也有其讀書的方法，其中的一種是這樣的：讀書須知出入法，所當(dāng)求所以入，所當(dāng)求所以出，見得親切，此為入書法。用得透脫，此為出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處，不能出得書，則又死在言下。則知出知入，得盡古人之法也。古人也有讀書的態(tài)度，要專心致志，心無(wú)旁騖。不為微小的驚擾所煩憂。不能一曝十寒，不能淺嘗輒止，不能人云亦云，要有自己的主見和思想。