文化生活部分

　　1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

　　(1)內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

　　(2)特點(diǎn)：①文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，②是人們的一種素養(yǎng)。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

　　2.文化對(duì)社會(huì)的作用

　　(1) 文化的實(shí)質(zhì)：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

　　(2) 文化與經(jīng)濟(jì)、政治：

　　【相互影響】經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　【相互交融】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：(指文化具有經(jīng)濟(jì)功能)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，①科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，②發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。③文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出;文化與政治相互交融：(指文化具有政治功能)①文化與國(guó)內(nèi)政治相互交融，影響政治文明的發(fā)展。②文化與國(guó)際政治相互交融，使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

　?、俏幕c綜合國(guó)力：當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民的基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上

　　3.文化對(duì)人的影響

　?、庞绊懭耍簛?lái)源—文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng);表現(xiàn)—文化影響人們的交往行為和交往方式;文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式;特點(diǎn)—潛移默化、深遠(yuǎn)持久

　?、扑茉烊耍簝?yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界(側(cè)重廣度)，增強(qiáng)人的精神力量(側(cè)重力度)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　。為此，應(yīng)立足人民群眾的文化需求，大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

　　4、文化的多樣性與文化傳播

　?、?主要表現(xiàn)

　　在：

　　①民族節(jié)日(民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá))。

　?、谖幕z產(chǎn)(文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富)。

　?、茷槭裁匆鹬匚幕鄻有?(注意從三個(gè)角度切入回答原因)

　?、僭颍何幕仁敲褡宓?，又是世界的。

　　②地位：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　?、垡饬x：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　?、窃鯓幼鹬匚幕鄻有?措施類(lèi)：文化既是民族的又是世界的(理論依據(jù))。

　?、賾B(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

　?、谠瓌t：尊重不同民族的文化必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

　?、垡螅涸谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　④文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

　?、热绾渭訌?qiáng)文化交流與傳播? (主體-態(tài)度-原則-創(chuàng)新途徑-方向-文化傳播的途徑和手段-任務(wù))

　?、賾B(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，要尊重文化多樣性。

　?、谠瓌t：遵循各民族文化一律平等的原則，要尊重差異，理解個(gè)性。

　?、蹌?chuàng)新： 面向世界，博采眾長(zhǎng)” ，加強(qiáng)不同民族文化交流、借鑒、融合;“以我為主，為我所用”借鑒其他文化的優(yōu)秀成果。

　　④堅(jiān)持正確方向，反對(duì)守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤傾向。

　?、?正確應(yīng)用文化傳播的途徑和手段：一是途徑(活動(dòng))商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，還有親朋聚會(huì)、外出旅游和各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。二是手段(載體)傳統(tǒng)傳媒和大眾傳媒。大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段

　　⑥任務(wù)及主體：既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

　　5、文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1)

　　四種形式：主要有傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。

　　2)

　　三個(gè)特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

　　3)

　　傳統(tǒng)文化的作用：①是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②(傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進(jìn)作用—架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感; 落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用—鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。

　　4)

　　怎么辦：(主體-態(tài)度-因素-方向)

　?、胖黧w：人民群眾：發(fā)揮人民群眾的主體作用，成為自覺(jué)的文化傳承者和享受者

　?、茟B(tài)度：①繼承：取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用;　②發(fā)展：推陳出新、革故鼎新

　　⑶影響文化發(fā)展的因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科技進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育

　?、确较颍悍磳?duì)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、封閉主義和守舊主義

　　【核心發(fā)散】　科學(xué)技術(shù)的作用在文化生活中的體現(xiàn)

　?、盼幕c經(jīng)濟(jì)相互交融：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要

　　⑵文化交流：伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段

　?、俏幕l(fā)展：信息技術(shù)使文化收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展

　?、戎腥A文化：中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)

　?、删裎拿鹘ㄔO(shè)：弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍

　?、仕枷氲赖陆ㄔO(shè)：提高科學(xué)文化修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)

　　六、如何推行文化創(chuàng)新：方向--途徑--主體--內(nèi)容

　　1.方向：正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

　　2.途徑：根本途徑——社會(huì)實(shí)踐，要立足于社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

　　基本途徑—①縱向繼承傳統(tǒng)推陳出新。“取其精華，去其糟粕”繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，去除落后成分，又要“推陳出新，革故鼎新”不斷為傳統(tǒng)文化注入符合社會(huì)要求的新內(nèi)容;②橫向—面向世界，博采眾長(zhǎng)。不斷吸取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流融合，堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。

　　3主體—發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。

　　4 內(nèi)容—

　　增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力;推動(dòng)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放發(fā)展文化生產(chǎn)力。

　　七、中華文化

　　1、特征：

　　(1)

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)表現(xiàn)在—薪火相傳、一脈相承(動(dòng)態(tài)，表明有悠久的歷史)

　　漢字：是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，是中華文明的重要標(biāo)志;史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。

　　(2)博大精深表現(xiàn)在—獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性(靜態(tài)，表明有豐富的內(nèi)涵)

　?、侏?dú)特性：中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，在世界文化寶庫(kù)中占有重要地位

　?、趨^(qū)域性：我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

　?、勖褡逍裕焊髯迦嗣駥?duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力

　　(3)

　　具有包容性—是原因，也是體現(xiàn);包容性?xún)蓚€(gè)方面的表現(xiàn)缺一不可。

　　即求同存異和兼收并蓄。一是求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處;二是兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　2提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力

　　(1)感知中華文化的力量

　　中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂(yōu)外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

　　(2)如何提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力

　　方向保證

　　堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

　　文化傳承

　　全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性

　　文化交流

　　面向世界、博采眾長(zhǎng)，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用

　　文化創(chuàng)新

　　立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用

　　民族精神

　　弘揚(yáng)和培育中華民族精神，增強(qiáng)中華文化的凝聚力

　　八、弘揚(yáng)和培育中華民族精神

　　地位

　　中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂

　　基本內(nèi)涵

　　以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神

　　核心

　　愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

　　特征

　　深厚的民族性 、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性

　　必要性

　　及意義

　?、俸霌P(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù);是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求;是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

　?、诤霌P(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本

　　怎么辦

　?、俜较?--最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用;

　?、诟就緩?-必須立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;③基本途徑—縱向--

　　必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合;橫向--必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響;④主體-

　　-發(fā)揮人民群眾的主體作用，人人都

　　做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者

　　五、面對(duì)文化生活喜與憂(yōu)，我們?nèi)绾巫?

　　[國(guó)家] ①對(duì)大眾傳媒和文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。 ②弘揚(yáng)主旋律，積極發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 ③提倡多樣化，努力發(fā)展大眾文化。 ④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。 ⑤弘揚(yáng)、培育民族精神。 ⑥建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀(guān)。 ⑦加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。 ⑧加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

　　[企業(yè)] ①始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。 ②生產(chǎn)健康有益文化產(chǎn)品。

　　[個(gè)人] ①提高辨別不同性質(zhì)文化能力，增強(qiáng)抵制落后文化、腐朽文化的能力。 ②積極參加健康有益的文化活動(dòng)。 ③不斷改造主觀(guān)世界，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。 ④不斷加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追 求 更高的思想道德目標(biāo)。 ⑤踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

　　六、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　1、【含義】以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　2、【為什么】只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想

　　3、【怎么辦】

　　[方向]堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　　[目標(biāo)]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

　　[路徑]走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

　　[關(guān)鍵]增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作

　　[要求]加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

　　【內(nèi)容】①大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。②抓住文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)---思想道德建設(shè)。③大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。④不斷提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。⑤載體--開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系。

　　【途徑】堅(jiān)持文化創(chuàng)新

　　【主體】發(fā)揮人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的主體作用。

　　七、如何加強(qiáng)精神文明建設(shè)?

　　1.必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

　　2.大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。(把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù))

　　3.開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系。

　　4.青年學(xué)生積極投身于社會(huì)主義精神文明的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期先進(jìn)文化的傳播者。

　　八、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)?

　　[國(guó)家]①繼承中華的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的革命道德。 ②充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用 ③把思想道德建設(shè)作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。 ④大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

　?、輼?shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。 ⑥倡導(dǎo)公民的基本道德規(guī)范。 ⑦提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

　?、嘟⑴c社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相銜接的社會(huì)主義思想道德體系。

　　[個(gè)人]①要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不 斷 改 造 主 觀(guān) 世 界 。樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。 ③必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。 ④要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

　　九、如何加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?

　　1重要性：①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是

　　興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。②以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。

　　2怎么辦：【從內(nèi)容上講】①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。②用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

　?、塾靡詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。 ④用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　【三倡導(dǎo)一踐行】①[國(guó)家]倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧 ②[社會(huì)]倡導(dǎo)自由、平等、公證、法治 ③[個(gè)人]倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 ④積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用

　　2016高考政治必背知識(shí)點(diǎn)第四部分 生活與哲學(xué)

　　(一)唯物辯證主義

　　一、唯物論(探索世界)思路：兩個(gè)基本原理：物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理;尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合的原理

　　1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

　?、埔庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?？煞譃槎€(gè)哲理：

　　【原理1】：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)具目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性;不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。(即意識(shí)能正確反映客觀(guān)事物)

　　【原理2】：人能夠能動(dòng)地改造世界(即意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物)。

　?、僖庾R(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。(這哲理常用)②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(該點(diǎn)只有題材中涉及到意識(shí)對(duì)人的影響時(shí)使用)

　　【方法論】要求我們重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

　　2、尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一

　　(1)尊重客觀(guān)規(guī)律：規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

　　(2)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性：在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

　　3如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?

　?、僖笪覀儼l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦。

　?、趫?jiān)持主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

　?、鄯磳?duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

　　二、認(rèn)識(shí)論(追求真理)

　　思路：①認(rèn)識(shí)的來(lái)源：實(shí)踐(三特征：客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性)→②原因：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)→③目標(biāo)：追求真理(三個(gè)屬性：客觀(guān)性、條件性、具體性)→④認(rèn)識(shí)過(guò)程(三個(gè)屬性：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性)→⑤方法論----要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　　1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

　　實(shí)踐的含

　　義和特點(diǎn)

　　實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(★實(shí)踐還具有直接現(xiàn)實(shí)性)

　　實(shí)踐和認(rèn)

　　識(shí)的辯證

　　關(guān)系

　　實(shí)踐

　　決定

　　認(rèn)識(shí)

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐

　　認(rèn)識(shí)

　　指導(dǎo)

　　實(shí)踐

　　認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途

　　方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

　　含義

　　真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

　　特點(diǎn)

　　真理最基本的屬性是客觀(guān)性。真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀(guān)的。

　　真理都是有條件的(空間角度)：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤;

　　真理是具體的(時(shí)間角度)：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　認(rèn)識(shí)發(fā)

　　展的過(guò)

　　程特點(diǎn)

　　反復(fù)性：①?gòu)恼J(rèn)識(shí)主體看，人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)客體看，客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程

　　無(wú)限性：認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。

　　上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

　　方法論

　　要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　　三、唯物辯證法(兩個(gè)總特征—聯(lián)系觀(guān)和發(fā)展觀(guān)，一個(gè)實(shí)質(zhì)與核心—矛盾觀(guān)，一個(gè)總要求—創(chuàng)新)

　　1.聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)(三個(gè)屬性：普遍性、客觀(guān)性、多樣性;兩個(gè)方法論：堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一和掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法)

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　方法論要求：要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　(2)聯(lián)系的客觀(guān)性

　　原理內(nèi)容：【含義】聯(lián)系是客觀(guān)的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！绢?lèi)型】自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的。

　　方法論要求：①聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。②聯(lián)系的客觀(guān)性并不是說(shuō)人們?cè)诼?lián)系面前無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　(4)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：①整體與部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　方法論要求：①樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法

　　原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　方法論要求：①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

　　2.發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　(是什么—普遍性、實(shí)質(zhì);為什么—內(nèi)外因相結(jié)合、怎么樣—狀態(tài)、趨勢(shì)、途徑、規(guī)律)

　　(1)事物是變化發(fā)展的

　　【原理】世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　【方法論】要求我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題。

　　【反對(duì)】我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀(guān)點(diǎn)(反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題);破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀(guān)念。

　　(2)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性(事物發(fā)展的總趨勢(shì)~動(dòng)態(tài)角度)

　　【原理】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，(在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn))。

　　【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

　　【反對(duì)】：反對(duì)盲目樂(lè)觀(guān)，對(duì)困難估計(jì)不足或悲觀(guān)失望，對(duì)前途失去信心。

　　(3)發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)

　　(事物發(fā)展的狀態(tài)~靜態(tài)角度)

　　原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　方法論要求：①

　　要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②

　　抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅(jiān)持適度原則。反對(duì)不顧分寸、盲目亂干，拔苗助長(zhǎng)、急于求成;反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī);反對(duì)忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

　　(4)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

　　3.矛盾

　　地位：矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、核心和根本觀(guān)點(diǎn)。矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。思路：是什么(內(nèi)在角度)—含義及其基本屬性;特征(外在角度)—普遍性、特殊性及其相互關(guān)系;矛盾發(fā)展的不平衡性—想問(wèn)題：矛盾主次方面原理、辦事情：主次矛盾原理;堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合。(注：主次矛盾原理+矛盾主次方面原理=兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一)

　　1.矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性(即對(duì)立統(tǒng)一)(原理)

　　【原理】世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性?xún)煞N基本屬性，二者是始終不可分割的：同一以對(duì)立、差別為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性;斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性之中，并受統(tǒng)一性制約，斗爭(zhēng)性離不開(kāi)統(tǒng)一性。正式因?yàn)槊茈p方的既對(duì)立又統(tǒng)一，才推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。(故矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。)

　　【方法論】要一分為二、全面看問(wèn)題;要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

　　【反對(duì)】片面看問(wèn)題;割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。

　　2.矛盾的普遍性、客觀(guān)性(原理) 【重點(diǎn)掌握】

　　【原理】矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中(即事事有矛盾)，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(即時(shí)時(shí)有矛盾)。矛盾又是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀(guān)的。

　　【方法論】要堅(jiān)持一分為二的分析方法、全面看問(wèn)題,防止片面性。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　【反 對(duì)】：害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。

　　3.矛盾的特殊性【重點(diǎn)掌握】

　　【原理】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(三個(gè)表現(xiàn)可略)

　　【方法論】這要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。反對(duì)反對(duì)不對(duì)事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一刀切”。

　　4.矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一(原理)【重點(diǎn)掌握】

　　【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

　　【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)反對(duì)割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別;只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。

　　5.主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理

　　【原理】主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用;次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。反?duì)主、次不分，平均用力，“眉毛胡子一把抓”;或者只抓一點(diǎn)不及其余“單打一”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。

　　6.矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理

　　【原理】每一個(gè)矛盾的雙方都有主次之分。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。反對(duì)把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì);顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。

　　7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合。

　　【依據(jù)】主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。

　　【統(tǒng)一】?jī)牲c(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

　　【要求】看問(wèn)題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　4.創(chuàng)新

　　--辯證否定觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)、辯證法的革命批判精神

　　(1)辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”既肯定又否定，既克服又保留。→要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

　　(2)辯證法的本質(zhì)是革命的，批判的和創(chuàng)新的，革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的→要求我們關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，破除落后的思想觀(guān)念;研究新情況，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。

　　(3)創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

　　(二)歷史唯物主義(認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇)

　　1、社會(huì)歷史觀(guān)(尋覓社會(huì)真諦)

　　(鑰匙：實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。思路：人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí);怎么樣：存在兩個(gè)基本矛盾—推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展---兩大基本規(guī)律;歷史主體—人民群眾—在不同社會(huì)用階級(jí)斗爭(zhēng)或改革解決兩大基本矛盾以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。)

　　(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。

　　(2)人類(lèi)社會(huì)兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是在基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。

　　(3)我國(guó)的改革：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。

　　(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，→要求我們堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

　　2人生價(jià)值觀(guān)

　　(思路：人生價(jià)值含義—價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向作用—價(jià)值判斷與價(jià)值選擇—實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值)

　　(1)人生價(jià)值：

　　人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足(自我價(jià)值)。人生的真正價(jià)值在于為社會(huì)作貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　(2)價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用：

　?、賰r(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。③價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。→要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

　　(3)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇特點(diǎn)及其正確判斷雨選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

　　特點(diǎn)①：社會(huì)歷史性(時(shí)間角度)→標(biāo)準(zhǔn)①：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律;特點(diǎn)②：主體差異性和階級(jí)性(空間角度)→標(biāo)準(zhǔn)②：自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

　?、俑就緩剑涸趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。 ②社會(huì)條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③主觀(guān)條件：在砥礪自我中走向成功。一是需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);三是需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀(guān)的指引。

　　溫馨提示：對(duì)于上述核心知識(shí)體系，敬請(qǐng)：活學(xué)之、慎思之、強(qiáng)記之、活用之。特別是知識(shí)體系，一定要有自己的思路。腦中有體系，答題有保障。祝大家高考勝利。