《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文。今天學(xué)習(xí)啦小編就與大家分享：道士塔散文教學(xué)范文，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有幫助!

　　道士塔散文教學(xué)范文一

　　一、教材分析

　　《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語(yǔ)言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。

　　《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。體會(huì)作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。

　　2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。

　　3. 品味余秋雨文化散文的語(yǔ)言特色。

　　三、教學(xué)方法

　　新課程的核心理念就是通過語(yǔ)文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學(xué)方法。

　　通過文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對(duì)話的語(yǔ)文課堂。

　　四、說教學(xué)程序

　　(一)導(dǎo)入新課

　　1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會(huì)文章的意境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買來的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊!在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　為了讓學(xué)生對(duì)作者作品背景有所理解，增加對(duì)作者的了解，我首先對(duì)作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。在海內(nèi)外出版過史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無疆》《借我一生》等。

　　(二)研讀文本，問題探究

　　1、課文共有四個(gè)章節(jié)，請(qǐng)速讀全文，擬寫標(biāo)題。

　　明確：(1)悲劇與小丑 (2)刷把與鐵錘 (3)混蛋與強(qiáng)盜 (4)仇恨與奮發(fā)

　　2、為什么說“這是一個(gè)巨大的歷史悲劇”?“一個(gè)民族的傷口在滴血。”表明了作者怎樣的思想感情?

　　明確：敦煌是中國(guó)和人類燦爛的文化瑰寶，但是外國(guó)文化強(qiáng)盜只用極少的錢物，用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去，以致今天，中國(guó)敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物院買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷來研究，這怎能不是一個(gè)巨大的民族悲劇?

　　作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國(guó)寶之喪失的沉痛心情溢于言表。

　　3、為什么說“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?

　　明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢財(cái)，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財(cái)。這無疑是一個(gè)小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。

　　4、王道士這個(gè)小丑的主要罪行是什么?

　　明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點(diǎn)：

　?、偎纯咧袑氋F的壁畫刷上白石灰;②他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像;③他把經(jīng)卷隨意送給官員;④他以極低的價(jià)格把價(jià)值連城的文物賣給外國(guó)人。

　　5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫，指出他的性格特征。并分析作者對(duì)此的態(tài)度。

　　明確：無知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。

　　文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫了王道士對(duì)敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時(shí)，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對(duì)王道士無知的所作所為作者既感到憤怒卻又無計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。”更是對(duì)王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。

　　6、王道士固然有罪，但作者卻說這是一個(gè)民族的悲劇，為什么?

　　明確：王道士只是那個(gè)時(shí)代隨處可見的一個(gè)中國(guó)平民，無知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來承擔(dān)這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實(shí)的。那么，誰是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄?

　　在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府，指向封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無功。苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來的外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣國(guó)寶的同謀。如果說王道士是因?yàn)闊o知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無論是略懂文物的道臺(tái)，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。這種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。

　　7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。

　　明確：(1)真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國(guó)的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由?

　　(2)第三部分第3，4，6，14自然段。 (3)他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛煟袊?guó)官員的客廳里也正茶香縷縷。 (4)偌大一個(gè)中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!

　　8、朗讀第三部分第8段，外國(guó)人騙走的文物清單。老師投影補(bǔ)充：外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪敦煌文物的罪行，聯(lián)系八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的歷史。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x后的感受。

　　1908 年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運(yùn)回法國(guó)。

　　美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無法無天了”。

　　1915年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國(guó)文物，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)，如沙漠上的一列火車駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻(xiàn)。

　　9、為什么敦煌研究院的專家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?

　　明確：他們化仇恨為力量，要讓世界知道即使敦煌文物被外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪去，但敦煌學(xué)仍然存在中國(guó)!他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心，值得我們學(xué)習(xí)。

　　(三)品味語(yǔ)言

　　厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語(yǔ)言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

　　1、細(xì)節(jié)描寫的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院，他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看看有點(diǎn)眼花……②當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬……

　　2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

　　3、直抒胸臆的句子。如①“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”。②被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

　　通過上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。

　　(四)總結(jié)

　　作者將充滿詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無奈的心情。值得我們?yōu)橹词　?/p>

　　道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來，不要讓這樣的悲劇再度重演!

　　(五)布置作業(yè)

　　道士塔散文教學(xué)范文二

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1 認(rèn)真閱讀課文，熟悉文中記敘的史實(shí)，領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容

　　2 從課文中找到依據(jù)，分析作者的觀點(diǎn)和感情

　　3 把握全文的感情基調(diào)，理解課文中含義深刻的語(yǔ)句

　　4 了解余秋雨，了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　作者的感情分析，作品的思想分析，文章的藝術(shù)特色的鑒賞

　　三、教學(xué)過程

　　1 課前讓同學(xué)們準(zhǔn)備預(yù)習(xí)散文《道士塔》，收集關(guān)于這一段歷史的資料

　　2導(dǎo)入新課

　　20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了滄桑，不僅僅是國(guó)土上的中國(guó)人，還有這片土地上的文物，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，我們的文物沒有好好的保存，有的遺失，有的變賣，有的流入了國(guó)外，而敦煌便是其中之一，今天，讓我們一同來感受這段辛酸的歷史，作為一個(gè)中國(guó)人，看看余秋雨先生筆下的文物有著怎樣的命運(yùn)，體會(huì)一下作者是帶著怎樣的復(fù)雜的心情來完成《道士塔》的寫作的。

　　3瀏覽課文并簡(jiǎn)單介紹一下《道士塔》的作者及背景。(略)

　　4 分析理解課文(通過一下幾個(gè)問題來分析課文)

　　★問題一

　　文物流失的大量事實(shí)

　　(1)1900年，王道士，發(fā)現(xiàn)文物

　　(2)1905年，一大批文書經(jīng)卷——一點(diǎn)隨身物品 俄國(guó)

　　(3)1907年，二十四箱經(jīng)卷、五箱織絹和繪畫——一疊銀子 匈牙利 斯坦因

　　(4)1908年，一大車、六千多卷寫本和畫卷——少量銀元 法 伯希和

　　(5)1911年，三百多卷寫本和兩尊唐塑——超低價(jià) 日本 吉川小一郎

　　(6)1914年，五大箱、六百多卷經(jīng)卷——一點(diǎn)銀元 斯坦因第二次

　　★問題二

　　這些文物的流失到底是誰的錯(cuò)誤，文物流失的原因有哪些?

　　王道士是個(gè)歷史罪人，可更深層的原因還是國(guó)家的動(dòng)蕩，官府的冷漠，腐敗

　　★ 問題三

　　通過幾個(gè)重要的句子，體會(huì)作者的思想感情(兩難情緒)

　　1 這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑(對(duì)王道士行為的無奈)

　　2 他們都是富有實(shí)干的精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我們可以佩服他們，但是他們的論述上遺忘了一些極基本的前提(對(duì)這些所謂學(xué)者的不滿，甚至是痛恨，作者的愛國(guó)熱情)

　　3 偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文，比之于被大量官員糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠心的說一句，寧肯存放在倫敦博物館里(不甘心中國(guó)的文物流失國(guó)外，但想到中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，卻又不得不認(rèn)為也許它存放在中國(guó)命運(yùn)會(huì)更悲慘，所以，寧可放在倫敦博物館)

　　4 “我想糾正一個(gè)過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”(作者對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的肯定，以及對(duì)國(guó)家的熱愛)

　　★ 問題四

　　體會(huì)作者的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　小說式的散文 敘事性的

　　典麗精工的語(yǔ)言錘煉，多種修辭手法的運(yùn)用，以及小說敘事模式和議論話語(yǔ)模式的大膽引進(jìn)，使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢(shì)和藝術(shù)感染力。秋雨散文的語(yǔ)言是情理合一的典范，在他的詩(shī)性敘述中，敘事語(yǔ)法被一種理主宰著，浸滿了一種歷史的思考和感嘆。這種語(yǔ)言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩(shī)意。生命的體驗(yàn)和感悟在一種哲理的詞語(yǔ)中棲身，渾厚質(zhì)樸。此外，修辭手法和敘述風(fēng)格的大膽采用，對(duì)于增加文章的氣勢(shì)和厚度，起了很大的作用

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　記得余秋雨曾經(jīng)這樣說過“我把我想得明白的問題，交給課堂，把我想明白的問題但又沒有結(jié)論的交給學(xué)術(shù)，把我想不明白的問題交給我的散文，當(dāng)我看到斯坦因以那么少的銀元拖走了那多的文物是，我想去把它攔下來，一篇好的散文便出來了”，下來就要請(qǐng)同學(xué)在課后認(rèn)真閱讀余秋雨的散文，提高我們提高我們的散文寫作。

　　道士塔散文教學(xué)范文三

　　播放飛天音樂。

　　師:剛才大家聽到的是流行于幾個(gè)世紀(jì)前的飛天樂,現(xiàn)在我們?nèi)耘f能夠感受到它的古樸與蒼涼。這僅是敦煌祖先留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)的一部分?，F(xiàn)在對(duì)敦煌文化的研究早已成為世界性的一門學(xué)科,而開啟這扇文化大門的卻是一百多年前主持在這片佛教圣地的一個(gè)道士,他就是王圓箓。游覽莫高窟的塔林,我們會(huì)看到一座道士塔。你認(rèn)為王道士棲息于此合適嗎?為什么?

　　生甲:不合適, 王道士是壞人、賣國(guó)賊。

　　生乙：他出賣國(guó)寶，對(duì)敦煌犯下了罪。

　　師：我們?cè)購(gòu)淖诮探嵌瓤?敦煌是佛教圣地,而王圓箓是道士。僧人的逝世稱為圓寂,遺體一般火化，火化后的遺骨叫舍利,通常入塔保存;道士的逝世稱為羽化，遺體坐缸或棺葬.按道家的戒律，道士死后不該建塔。在文中作者是如何評(píng)價(jià)王道士的?

　　生：罪人，小丑。

　　師：我們現(xiàn)在來概括一下，作為罪人，王道士有哪些罪行;作為小丑，王道士又有哪些幼稚的言行和滑稽的表現(xiàn)。

　　生甲：罪行有粉刷洞窟、砸雕像、變賣文物。

　　生乙：小丑的行為有：塑難看的天師;像老農(nóng)一樣查看他的洞窟;發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞以為是神對(duì)他的酬勞;賣經(jīng)文時(shí)輕易被人哄騙;對(duì)洋人“頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬”，洋人走了又依依惜別。

　　師：“罪人”、“小丑”，是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源地輸向國(guó)外，令人痛心。一位學(xué)者在游覽敦煌莫高窟時(shí)這樣說：“在莫高，在一片佛國(guó)圣境前，在一千多種文明交匯的空間，在一份厚重的歷史面前，我始明白，有些東西是不需要文字、知識(shí)就可以讓自身震撼的。即使再無知，在莫高，只要你全身心投入進(jìn)去，終究會(huì)有所感動(dòng)和領(lǐng)悟的。”現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動(dòng)、領(lǐng)悟。

　　(在電腦上出示敦煌的資料圖片，包括磚畫、壁畫、書法和絹畫等等。學(xué)生一面欣賞，一面贊嘆，聯(lián)想到這樣精美文物被外國(guó)人掠走，又很痛心，吁聲一片。)

　　師：這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國(guó)冒險(xiǎn)家大批大批地運(yùn)走，讓我們看一下歷史記錄(在電腦上打出清單)：

　　1907年英籍匈牙利人斯坦因帶走24箱寫本5箱絹畫和刺繡，并拍攝壁畫和塑像的照片;

　　1908年法國(guó)人伯希和帶走寫本、印本、經(jīng)卷、文書、絹畫等六千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀;

　　1912年日本人吉川小一郎帶走寫經(jīng)四百卷;

　　1914年英籍匈牙利人斯坦因帶走經(jīng)卷五百七十余件;

　　1914年～1915年俄國(guó)人奧登堡 測(cè)繪了四百多個(gè)窟的平面圖，還拍攝了不少照片

　　在已經(jīng)搬空了寫本的藏經(jīng)洞從事了挖掘，結(jié)果獲得了大批材料，雖然多是碎片，但總數(shù)在一萬件以上 。

　　迄今為止，這批珍貴的文獻(xiàn)共被十三個(gè)國(guó)家所擁有。

　　(學(xué)生低聲議論著，表示著自己的憤慨。)

　　師：看到這樣的資料，我們能說什么呢?正如作者講的那樣：“這是一個(gè)巨大的民族悲劇.那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”這一切歸咎于誰?

　　生齊答：王道士。

　　師：那么，做一次歷史的審判。請(qǐng)同學(xué)們想一想，王道士應(yīng)該對(duì)整個(gè)事件負(fù)全責(zé)嗎?你認(rèn)為導(dǎo)致文獻(xiàn)流失的因素還有哪些?

　　生：政府和官員。

　　師：當(dāng)時(shí)中國(guó)的政府和官員有哪些過失?

　　生：政府官員根本就不想管這件事，說要運(yùn)送卻又聲稱沒運(yùn)費(fèi)，一放就是十年。

　　生：等到他們運(yùn)送時(shí)也漫不經(jīng)心，用席子亂捆，沿途偷拿、送禮、變賣，到京城時(shí)已經(jīng)零零落落，不成樣子。

　　生：官員們，無論是還是學(xué)臺(tái)，他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。他們縱容國(guó)寶流失，插上一手就大肆的糟蹋起來。他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如!

　　師：不錯(cuò)，他們的作為和外國(guó)冒險(xiǎn)家們形成了鮮明的對(duì)比。當(dāng)時(shí)的清政府，連國(guó)土都可以割讓，聯(lián)軍入侵，皇帝連京城都可以遺棄，幾本經(jīng)卷在朝廷眼中又算得了什么呢?官員們玩忽職守，甚至監(jiān)守自盜，如此的政府，如此的官員，小道士王圓箓又罪當(dāng)幾何呢?問題的嚴(yán)重性還在于假如王道士沒在歷史上出現(xiàn)，假如敦煌遺書全在中國(guó)，它還能剩下多少?

　　生：剩下的決不會(huì)多，因?yàn)楣賳T們?yōu)^職，文物肯定會(huì)流散各地，最后我們看到的不會(huì)像今天這樣全。

　　師補(bǔ)充介紹敦煌后來的命運(yùn)，那里被關(guān)押過400名白俄士兵，在雕像壁畫上肆意涂抹;來自文人學(xué)者的破壞——臨摹后鑿壁畫，使自己的作品成為最完整的……結(jié)果希伯和的相冊(cè)成為最原始的資料。

　　(學(xué)生深思)

　　師：你還認(rèn)為應(yīng)該把這一切歸咎給王道士嗎?

　　(學(xué)生搖頭)

　　師：敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。我們已經(jīng)超越了作者的一個(gè)觀點(diǎn)，看清了當(dāng)時(shí)政府、官員的過失，你對(duì)作者的其它觀點(diǎn)還有沒有不同意見?

　　生：我覺得王道士還是有功的，如果他當(dāng)初不把文獻(xiàn)賣給外國(guó)人，那么敦煌也不能引起大家的重視，說不定現(xiàn)在也不能成為世界性的學(xué)科。

　　生：我覺得作者有點(diǎn)歧視農(nóng)民，他把王道士早起巡視的那段描寫比喻成一個(gè)老農(nóng)，然后大加嘲諷。農(nóng)民怎么了?

　　師：好，大家發(fā)現(xiàn)的問題都很尖銳。事實(shí)上自從打著文化旗號(hào)的《文化苦旅》出版后，恰恰是針對(duì)散文的文化性，不斷有人提出質(zhì)疑，一時(shí)間批判余秋雨竟成為一種時(shí)髦，而評(píng)價(jià)的文字良莠不齊。比如對(duì)本文第二部分描述王道士刷墻這一部分，韓石山先生批評(píng)說：“這哪里是寫散文，分明是寫小說。若老一輩學(xué)者，寫到這些地方，有史料，就引用史料，若于史無證，斷然不敢這樣下筆;……是想象，是推測(cè)，也得說在明處，別把什么都說成是真的，就像親眼見過似的。”你同意這段評(píng)價(jià)嗎?也就是說，進(jìn)行歷史題材的創(chuàng)作，可否順理成章地加上作者自己的想象?

　　生：可以加上想象的，否則太干巴巴了。

　　師：揣想虛構(gòu)，在史著中實(shí)在是少不了的，史著中每每要寫到距其時(shí)幾十年乃至數(shù)百年人物的對(duì)話、神情、乃至心理活動(dòng)，那時(shí)又沒有錄音、錄象設(shè)備，書中那些生動(dòng)的記述又是從哪來的呢?是作家設(shè)身其中，揣摩而來的，是依據(jù)史料懸想出的。

　　余秋雨給王道士定義為“罪人”、“小丑”，說他“卑微”、“渺小”、“愚昧”、“貪財(cái)”，全篇都未脫離這樣的性格進(jìn)行任務(wù)塑造，定義得是否得當(dāng)?是否于史有依?我們看一下和他打過交道的斯坦因是如何評(píng)價(jià)王道士的：“一身兼有宗教的熱情、愚昧的天真以及對(duì)自己的目標(biāo)能夠采用各種聰明手段并堅(jiān)定不移的道人。”“僅僅依靠錢是無濟(jì)于事的。”(打出電腦文字資料，配以王圓箓的照片，讓學(xué)生審視。)

　　師：這還是不夠詳細(xì)，請(qǐng)大家到互聯(lián)網(wǎng)上查閱有關(guān)王圓箓的資料，可以發(fā)到我們的十三職時(shí)代社區(qū)上，讓我們共同分享你的成果。

　　學(xué)生進(jìn)行查閱，發(fā)布了關(guān)于王圓箓的各種資料十幾篇，有《從道士塔虛構(gòu)歷史的罪狀說起》、《在藏經(jīng)洞前向王圓箓致敬》、《敦煌紙卷的發(fā)現(xiàn)》等等。并且很多學(xué)生對(duì)別人發(fā)表的帖子作出了回復(fù)，談了自己的觀點(diǎn)。

　　作業(yè)：從另一角度以《道士塔》為題完成一篇散文,字?jǐn)?shù)在600左右。