中國價(jià)值的普世意義閱讀答案
《中國價(jià)值的普世意義》閱讀材料
個人權(quán)利絕對優(yōu)先于責(zé)任、美德和情感的現(xiàn)代西方價(jià)值觀對人類生活與心靈是一種誤導(dǎo)。這種“權(quán)利為本”的價(jià)值觀聚焦于捍衛(wèi)個人自由。毫無疑問,捍衛(wèi)個人權(quán)利是正當(dāng)?shù)模强浯髠€人權(quán)利的“為本”地位,就會導(dǎo)致漠視他人。這不僅導(dǎo)致他人的痛苦,更主要是導(dǎo)致自己的痛苦。
中國人較少變成孤獨(dú)的存在,就是因?yàn)橹袊軐W(xué)相信他人就是生活意義,他人就是目標(biāo),他人就是方向。在他人那里有親情、愛情、恩情、友誼、幫助、交流、同心同德、成功、光榮、懷念、快樂和幸福,也可能有背信棄義、落井下石、迫害和陷害、失敗和恥辱。從他人那里得到什么,完全取決于準(zhǔn)備與他人共享什么,這是中國的傳統(tǒng)智慧。如果說,西方現(xiàn)代價(jià)值觀試圖要解決的是“我的權(quán)利怎樣才能得到保護(hù)”的問題,那么,中國價(jià)值觀則試圖解決“我將與他人共享什么”的問題。如前所述,西方價(jià)值不是錯誤的,而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。對于人類良好生活來說,個人自由無疑是不可缺少的,它是好生活的一個必要條件,但并非充分條件,好生活還需要其他一些同樣重要的條件,比如那些被現(xiàn)代價(jià)值觀所邊緣化的傳統(tǒng)價(jià)值,諸如美德、責(zé)任和情義等。忽視、貶低甚至排斥這些傳統(tǒng)價(jià)值是現(xiàn)代人的災(zāi)難。
哪些中國價(jià)值能夠成為普世價(jià)值,這需要事實(shí)的檢驗(yàn)。最有可能成為普世價(jià)值的中國精神就是與他人共享幸福的原則,主要表現(xiàn)為這樣幾個典型的中國觀念。一,天下意識。天下是天下人的天下,天下為公,所以天下有難,匹夫有責(zé)。這是“責(zé)任為本”價(jià)值觀。二,仁義意識。所謂仁,就是把他人看作是需要關(guān)心和幫助的人,同時把自己看作是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,在這種人際關(guān)系中,我和他人都被塑造成可以依靠的人。這是“美德為本”價(jià)值觀。三,家意識。家是情義之本,人以情造家,這是“情義為本”價(jià)值觀。
《中國價(jià)值的普世意義》閱讀題目
小題1:下列對“普世價(jià)值”的理解,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.普世價(jià)值確保人們共同利益的最大化和對人們的傷害最小化。
B.普世價(jià)值具有普遍性,它同樣適用于特殊的群體。
C.汶川救災(zāi)的英雄們用行動詮釋了患難與共的普世價(jià)值。
D.“權(quán)利為本”的西方現(xiàn)代價(jià)值觀并不具備普世的價(jià)值。
小題2:下列對原文的表述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.現(xiàn)代西方價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利絕對優(yōu)先,因而責(zé)任、美德和情感等傳統(tǒng)價(jià)值常被邊緣化了。
B.解決復(fù)雜的現(xiàn)代社會問題,需要現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值、西方價(jià)值與中國價(jià)值的兼容并蓄。
C.對于人類良好生活來說,傳統(tǒng)價(jià)值與個人自由具有同樣重要的地位,它們都是不可或缺的。
D.中國精神所倡導(dǎo)的與人共享幸福的原則,凝聚了中國人的傳統(tǒng)智慧,因而成為一種普世價(jià)值。
小題3:西方現(xiàn)代價(jià)值觀與中國價(jià)值觀有哪些區(qū)別?請根據(jù)本文加以概述。(3分)
《中國價(jià)值的普世意義》閱讀答案
小題1:D
小題2:D
小題3:⑴西方現(xiàn)代價(jià)值觀突出“個人”,“個人”無條件地優(yōu)先于“他人”;中國價(jià)值觀關(guān)注的是“他人”,體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)智慧。
?、莆鞣浆F(xiàn)代價(jià)值觀是“權(quán)利為本”的體系,解決的是“我的權(quán)利怎樣才能得到保護(hù)”的問題;中國價(jià)值觀則是解決“我將與他人共享什么”的問題
?、俏鞣浆F(xiàn)代價(jià)值觀是單調(diào)和片面的,常使人陷于孤獨(dú)和痛苦;而中國價(jià)值觀使中國人較少成為孤獨(dú)的存在。
(本題3分。答案可考慮從基本內(nèi)涵、針對問題、實(shí)際效用三方面作答。一點(diǎn)2分,答對兩點(diǎn)即可得3分。)
看了“中國價(jià)值的普世意義閱讀答案”
